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年 月号中旬刊 ○ 文化艺术研究 2011 5 浅 析 日 本 文 化 的 基 本 特 征 ———论日本文化的开放性与主体性 林婷婷 湖南涉外经济学院 外国语学部 湖南 长沙 ( , 410000 ) 摘 要 中国文明具有极强的 原生性 和 持续 响最为深远 成果最为辉煌的当属东亚文明圈的核 : “ ” “ 、 性 相较而言 日本文化则具有鲜明的开放性和主体性 心 儒教 儒教文明圈发祥于中国 形成 完善于中国 ”, , 。 ——— 。 , 、 。 本文对日本文化的开放性 主体性 以及二者混合而产生 中国作为东亚传统文明的核心 对周边各国带来了极其 , , , 的混杂性进行了分析。 深远的影响。 关键词 日本文化 开放性 主体性 混杂性 中国文明是以汉族为首的中华民族在东亚这片土地 : 上历经漫长的历史 不断地与大自然相抗争之下形成的 , 若将中国文化看成是 原生的 创造性 的文化 那 文明的结晶 中华民族创造出独立的 自主的 独特的传 “ ”、“ ” , 。 、 、 将日本文化认为是 继发的 摄取性 的文化也不为过 统文化 经过数千年的发展 直至所谓中国文明的 轴心 “ ”、“ ” 。 , , “ 正是这种特性使日本文化具有了开放性和主体性 时代 春秋战国时期时 才具有了根基 在历经秦代 。 ”——— , 。 一 和汉代之后拥有了最终形态 之后 虽然在宋代 明代时 。 , 、 东亚文明圈或儒教文明圈 西方的基督教文明圈 西 有所变动 但是并未跳脱出原有的范畴 中国文明源于自 、 、 , 。 亚和中东的伊斯兰教文明圈 南亚的佛教文明圈被称为

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