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文 艺 理 论 浅析海德格尔的现象学思维 ◎乔基庆 (北京师范大学哲学与社会学学院 北京 100875) 摘 要 海德格尔对于哲学的变革首先在于用现象学的方式探索了存在的意义问题，而不是传统的存在是什么的问题，只有在现 象学之下，才能展开对于存在意义的追问，这样的现象学的思维路向是不同于胡塞尔的现象学的，它的主要路向包含有本源的探 索、诠释学的解释和意义的追寻三个方面，最终指向是历史的时间性的思维方式，这也是海德格尔思维的独特之处。 关键词 现象学方法 本源的探索 诠释学的解释 意义的追寻 时间性 （ ） 文章编号 1671-0703 2011 07-0095-03 一、现象学之于存在 词语的互构； 事质的深入。 限于篇幅，本文只给予简单的 ③ 在海德格尔看来， 方法的问题直接决定着一种哲学能 分析。 否提出真正的问题，并对之予以解决，而这个方法的问题， （一）先前的领会 到了现象学才得以解决。 这一个又被海德格尔称为是原始的领会。 在分析此在 作为一种方法， 现象学必然包含有现象与逻各斯两个 的时候，海德格尔最基本的入手点就是这个领会。 方面，正是现象与逻各斯的独特的现象学的含义，才成就了 （1）领会作为在世的一种方式。 在《存在与时间》 中，海 它对于存在意义的阐发。 德格尔首先入手的是此在， 为什么呢？ 因为在原始的领会 现象是作为呈报自身在场的存在者， 逻各斯则是要显 中，此在是唯一能够对自己有所领会的存在者，是能够和存 现为这种在场的揭示。 逻各斯基本的含义是话语，它是要把 在发生互涉的存在者。 在他看来，此在具有两重属性：一是 话题所及的东西公开出来。 话语的展示结构就是“使……公 去存在，即行的能力，只有存在的方式才能是存在的意义凸 开”，展示出来让人看。 而在具体的话语过程中要付诸音声， 显出来；二是向来我属性，即此在乃是我的存在。 即说，这种说的性质就是向来已有所见的东西发出的话音。 （2 ）领会作为此在的展开状态。 此在总是从它所是的一 逻各斯因为具有展示的功能才有其综合的结构形式。 即 种可能性， 从它在其存在中这样那样领会到的一种可能性 “就某种东西同某种东西共处的情形来让人看，把某种东西 来规定自身为存在者。 所以要在当下情况和大多数的情况 作为某种东西来让人看。 ”[2](39) 中发现此在， 这种情况就是日常的存在状态， 在这种状态 总而言之， 逻各斯的功能就在于让人素朴地看某种东 中，此在进入的是非本真的生存，在这里，常人成了主体，此 西，在于让人觉知存在者。 现象同逻各斯之间的一种内在的 在沉沦于常人的话语及其存在之中。 关联，即是“让人从显现的东西本身那里如它从其本身所显 （3 ）领会作为艺术的根据。 领会更是占着先前的位置。 [2](41) 现的那样来看它。 ” 这也就是面向事情本身。 他对艺术的分析，就是先分析艺术之为艺术的大前提，即物 所以现象学就是 “如存在者就其本身所显现的那样展 作为物存在的物因素，与作品作为作品存在的作品因素。 艺 示存在者”。 [2](41)这样的展示即是要把存在者在场与不在场 术首先就是一种解蔽， 这个解蔽首先是作为一种敞开澄明 的所有应有状态都揭示出来， 是存在者能够成为存在者而 的领会而现身的，一般而言，器具之为器具最突出的是其有 自在地存在，并使之成为透彻通达的敞开的存在。 用性， 在其有