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滇藏大通道——茶马古道
一、图画文字符号破解
图画记事,即通过
图画或图画符号记录事
物事件。记事图画是从
一般图画中分离出来的。
分离后,它就脱离艺术
与宗教的范畴,成为一
种特殊的存储信息的手
段。
案例:纳西族东巴文与图画记事
1、东巴文:“唱”
嘴被有意地放大强调
动作主体
表示唱出来的旋律起伏,乐
声飘动,传递很远
所唱旋律的节奏直观化,及
对于其声乐艺术处理的强调
2、纳西族 《祭天古歌》中记载的祭坛上的乐舞场景
《祭天古歌》中乐舞场景的汉语解释
我们虽然没有作好起舞的准备, 我们借此请求地神喜降福泽,
但把白银的斗笠戴在头顶上, 像大树把叶片频频洒落。
在天神面前欢舞一次, (又放声呼唤一句:大吉大利!)
让天神望着喜形于色, 虽说我们没有作好起舞的准备,
我们借此请求天神喜降福泽, 但把金色的腰带系在腰间,
像大树把叶片纷纷洒落。 在诸神(天舅)面前欢舞一场,
让诸神看了心花怒放,
(接着放声呼唤一句:大吉大利!)
我们虽然没有作好起舞的准备, 借此我们请求诸神喜降福泽,
但把黄金的靴子穿在脚上, 像大树把叶片沙沙洒落。
在地神面前欢舞一次, (再放声呼唤一句:大吉大利!)
让地神望着笑逐颜开,
人类思维的发展经历了由实到虚的过程
早期人类的思维更多地表现为一种生存
环境实物的对象化,即思维的外化形式为
实物符号,以物指物,或以物指事。即使是
语言符号,也是以实物符号为主,通过借喻、
类比、象征,形成语言的张力,提高语言的
表现力。
纳西族民间谚语
• 有说有笑欢度人生,能蹦能跳
延年益寿。
图画文字的诗性结构
东巴图画文字在编码上,不再是一般意义上
“文”的语言链,而是一种诗性结构的符号链。通
过图像的并置,达到意义的表述。不同的“图像”
按照表述的要求结构在一起,通过表述出不同话语,
让人更多地去感受一种影视艺术中蒙太奇诗性结构
的特征。
图画文字表意系统的层次分析
手持羊鞭吆 羊 吹口弦 口弦的旋律 唱歌的女人
喝的男人 的女人
层次1:一个男人在放羊,一个女人在吹口弦,一个女人和着口弦的旋律
在唱歌;
层次2:羊是财富的象征,这个放羊的男人是财富的拥有者;
层次3:由于这个男人是富有的,所以他拥有两个女人;
层次4:人是社会的象征,这个男人拥有统治社会的权力;
层次5:这个男人拥有财富和权力,他手中的鞭子成为驾驭社会的隐喻;
层次6:横向还原,这个男人放牧(驾驭)着羊(财富)和女人(社会)。
图画文字表意系统的层次分析
驾驭社会
拥有财富
权力的象征
鞭子
口弦 女人
财富
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