【doc】 地域民俗文化研究的新发展——读《江西民俗》 .doc

地域民俗文化研究的新发展——读《江西民俗》 地域民俗文化研究的新发展 —— 读《江西民俗》 ■叶涛 民俗与人相伴桕主,不同的民俗文化在有形无形中对人类生活的备方面均产生深沉的影响.《江西民 俗》体例统一,结构完整,内容孚重,装漕精美,垒面,系统地个绍了工西丰富多彩的民俗事象,涵盖了物质民 , 社会民俗以及精冲民俗等诸多方面,把江西各地生动活泼的历史,地域民俗特色及其人文精神全方位地 畏现在读者眼前.这是中国民俗学界的一件盛事,是地域民俗文化研究的新发展,对民俗学的学术研究具有 织极的促进作qj. 【关键词】地域民俗;民俗文化研究;江西民俗 【中图分类号JG236【文献标识码】Al文章编号J1004—5l8xf2005)09—0253—03 叶涛(1963一),男,山东赘县人,山东大学教授,博士,《民俗研究》主编.(山东济南250000) 每一个作为社会的人,都生活在确定的地域以及地 域文化当中,并且是自身所属地域民俗文化的组成部 分现代哲学人类学大师,德国的兰德曼教授在其名着 《哲学人类学》中指出,当牛物人类学试图单纯从g物结 构来了解人时,同时也丧失了人的完整性只有不仅把 肉体,而且把人的文化都视为人的存在,才能建立完整 的人的形象.由此可见,人的社会存在始终生长在民俗 文化的根基之上,而且,不同地域,不同时代的民俗也常 常是迥异殊别.民俗文化成为人类区别于异类的根本标 志,成为表现和鉴别民族或地域族群的自身特征,同时 也成为展示和衡量人类多样性,复杂性的重要标尺.民 俗与人相伴相生,不同的民俗文化在有形无形中对人类 生活的各个方面均产生深沉的影响一 中国是一个民俗文化资源丰厚的国家,虽然素有 “大一统”的思想观念和传统形式,但是,不同地区的民 俗传统依然是有差异的,这种差异通过各自的行为系统 表现出来.因此,地域民俗文化的研究不仅为不同领域 的学者提供研究和创作的素材,也为现代人开辟了一块 寻根问祖,感受各地民俗风情的”精神家园”.可是,我国 在过去还没有一部完整的,包括全国各地区,各民族民 俗文化在内的民俗志着作,这不禁让人感到遗憾.然而, 时代总在不断地发展变化,在联合国教科文组织的积极 推动下,我国从政府到学界对非物质文化遗产的保护正 在形成共识,而中国各地各民族的民俗现状的调查和整 理是中国非物质文化遗产保护最基础的工作. 我们欣喜地看到,《中国民俗大系》(甘肃人民出版 社,2004年9月)历经8年时间,终于出版发行.该丛书 采取分省立卷的方式,以3l卷的容量汇集了20世纪80 年代以来,各地,各民族民俗调查资料和研究成果,记录 _『我国各省,市,自治区的历史沿革及人文地理环境,特 别将那些业已消失或正在消失的民俗事象收入书中,填 补我国民俗学研究的一项空白.《中国民俗大系》在此 时的出版,正是顺应了时代的呼唤,国家和民众的需求, 同时,这套丛书的出版对目前正在开展的中国民间文化 普查,抢救和保护工程也非常地适时.总体来说,这是一 套对未来中国民俗学研究具有重要意义的丛书.内容厚 重,装潢精美的《江西民俗》作为其中一卷,以40万言的 篇幅,把江西各地生动活泼的历史,地域民俗特色及其 人文精神全方位地展现在读者眼前.全书体例统一,结 构完整,涵盖了物质民俗,社会民俗以及精神民俗等民 俗事象.这对于民俗文化研究者和广大读者来说,都是 一 件值得祝贺的事.《中国民俗大系》丛书的出版无疑是 中国民俗学界的一件盛事,是地域民俗文化研究的新发 展,这对民俗学的学术发展具有积极的促进作用. l0年前,我读过余悦主编出版的《江西民俗文化叙 论》(光明日报出版社,1995年10月)一书,当时仅是”选 择最有江西地方特色,并有全国意义甚至有世界影响的 十个方面的民俗事象,进行具体的介绍,分析和论述”, 而由他再次主编的这部《江西民俗》,则是全面,系统地 介绍了江西丰富多彩的民俗事象,相较l0年前,后者当 253 工西社会科学2005.9 然是一次质的飞越了在如今看中个案分析,个案研究 的时代,《江西民俗》不仅一一记录下江西各地的民俗事 象,而且注重在个体文化现象的基础上对地域民俗文化 特色的整体反映,这是值得人们关注的. 江西在地理位置上承东启两,是中国的农业大省, 在文化上属于长江流域民俗文化圈,是中华民俗文化中 非常重要的一个环节余悦在《江西民俗》前言中说,”江 西民俗与中华民俗文化呈现出高度的整体性,和谐性和 统一性,许多民俗事象的文化精神和礼仪活动与全国各 地的民俗是基本相同的”.但是,江西民俗又有自身的特 色,着者把江西民俗的基本特点归纳为三个方面:一,封 闭性与多样性的融合;二,开放性与兼容性的融合;三, 稳定性与变革性的融合这种整体上的概括是在充分考 察了江西的地域特点和风俗习尚之后得出的观点,十分 精炼全书的宏观叙述和