再论文化自觉与中国思想史研究 .pdf

礁 诚 西北大学学报(哲学社会科学版) 2005年5月，第35卷第3期，May; 2005, Vol. 35, No. 3 Journal of Northwest University( Philosophy and Social Sciences Edition) W U 【中国思想史】 再论文化自觉与中国思想史研究 方光华 (西北大学中国思想文化研究所，陕西西安 710069 摘 要:文化自觉思潮是目前中国社会的一种主要思潮。所谓文化自觉，就是将人们关于自然 及社会的认识提高到文化的自我觉醒和自觉设计的高度来加以思考。文化自觉的视野将深化对中 国思想史研究对象的理解。从文化自觉的角度来看，研究文化思想将突出对思想的文化意义的研 究。文化自觉的视野将促进对文化交流给思想发展带来的影响的研究。 关键词:思潮;文化自觉;中国思想史 中图分类号:G02 文献标识码;A 文章编号:1000-2731(2005)03-0052-04 所谓文化自觉，简而言之，就是将人们关于自然 尽管中国思想学术史研究有200(】余年的历史， 及社会的认识提高到文化的自我觉醒和自觉设计的 中国思想史研究的对象与方法，只有到20世纪初， 高度来加以思考。文化自觉是目前中国社会的一种 才引起人们探讨。随着西方学术理论与方法渐渐传 主要思潮。虽然20世纪初年就有类似的观点提出， 播到中国，人们开始认识到，中国学术与西方学术相 但真正引起人们普遍关注是在20世纪90年代以后 比较，缺少西方学术那种明确的理论体系与方法论。 的最近10年。这种思潮对中国学术研究产生了一 思想学术史到底应该研究哪些内容，它的研究方法 定的影响，对中国思想史研究提供了一些启示。 主要有哪几种，这些问题开始引起人们的关注。 侯外庐(1803一1987)对中国思想学术的对象 问题曾做出明确回答。他认为哲学思想、逻辑思想 文化自觉将深化我们对思想史研究对象的理解。， 和社会思想是中国思想学术史研究的主题。1987 思想史研究在中国有比较悠久的传统。战国时 年，在他的史学论文选集中，他归纳总结研究中国思 期(公元前475一前221)的《庄子》一书，有一篇文 想学术史的历史，指出:“对中国思想史的研究，我 章叫做《天下》，就从“道”的统一性来评述当时思想 以社会史研究为前提，着重于综合哲学思想、逻辑思 学术的发展，认为诸子百家之学都是对 “道”的不同 想和社会思想(包括政治、经济、道德、法律等方面 体现。汉代前期，司马谈曾撰有《论六家要旨》，对 的思想)”[1](pil)。 阴阳、儒、墨、名、法、道诸种思想学说进行评价。这 所谓“哲学思想”，即思想家对世界总体的认 种思想研究的传统在中国历史发展的各个阶段都有 识，包括人对自身的认识、人对社会的认识、对自然 延续，明清时期(1368一1911)发展到高峰，出现了 的认识以及人在世界整体中的地位和作用的认识。 黄宗羲(1610一1695)《明儒学案》、《宋元学案》，江 研究中国思想发展史，虽然不能简单搬用西方的某 藩(1761一1830)《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊 种哲学体系来加以诊释，但 “哲学思想”是中国思想 源记》等代表性的思想学术史著作。 史不可或缺的内容。侯外庐对胡适以及冯友兰都有 收稿日期:2004-09-16 作者简介:方光华(1966-)，男，湖南益阳人，西北大学中国思想文化研究所教授，博士生导师，主要从事中国思想文化史 教学与研究。 批评，认为胡适用实用主义，冯友兰用实在论思想