现代科学向后现代科学的转变.doc

PAGE PAGE 1 现代科学向后现代科学的转变 导论 随着人类社会的进步,科学技术也迅速发展,引起了经济结构与社会结构的一系列变化,使人们在生活方式和思维方式等方面也发生了巨大变化。在新的形势与新的时代发展下,现代科学遇到越来越多的危机和挑战,人本主义、原教旨主义、科学沙文主义等思想流派都在激烈地否定和批判现代科学。与此同时,现代科学给人类带来越来越深刻的价值感缺失以及环境破坏、生态危机等等问题。 费尔巴哈的人本主义思想认为,自然是一个无意识的、非发生而永恒的、第一性的实体,这样的自然既非来自神的创造,也不是绝对理念外化出来的,而是自然自在自为的结果,是不需要其它存在物自己就能存在的存在。费尔巴哈明确提出自然和人是其哲学的出发点和最高对象,他说“我的学说或观点可以用两个词来概括,这就是自然界和人。”而他之所以如此的坚决,就是由于他的“这个学说是以自然界为出发点的,并且立足于自然界的真理之上,用这个真理去对抗神学和哲学。”王金福.《马克思与费尔巴哈关系中的两个事实》[J].《哲学研究》,1998年第11期.人本主义思想从本质上看是批判现代科学的。 王金福.《马克思与费尔巴哈关系中的两个事实》[J].《哲学研究》,1998年第11期. 原教旨主义是一个内容复杂、主张各异的思潮和运动。近年来,由于其他宗教也出现了具有复古倾向的宗教现象,故国际学术界和传播媒介把这种宗教现象通称为“原教旨主义”。正如美国历史学家伊拉·拉胚迪斯(IraLapidus)所说,原教旨主义“充其量是一个包罗万象的运动,有些不容异己的和排他的,而有些则是多元的；有些是赞同科学的,而有些则是反科学的；有些是基于虔诚的信仰,而有些则基于是政治目的GabrielA.Almond, GabrielA.Almond,EmmanuelSivanandR.SeottAPPleby,“FundamentalismandModernization”,InFundamentallsmcomprehended,Ed.MartinE.MartyandR.SeottAPPleby,Chicago:TheUniversityofChieagoPress,1995.PP.403. 所谓科学沙文主义,是指某一类科学共同体对于现代科学（即他们所认同的某一科学规范）的盲目崇拜与狂热,夸大甚至神化科学共同体的作用和功能,不允许任何人对科学共同体提出质疑,歧视甚至阻扰其他社会文化形态。“科学沙文主义”以科学作为唯一的真理,否决了其他一切社会文化传统,阻止公众对科学研究活动的监督、审查和验证。“科学沙文主义”与“自由、民主”的原则大相径庭。“科学沙文主义”是现代科学的典型特点。随着社会学的不断发展与进步,“科学沙文主义”的弊端也越来越明显,已经跟不上现代科学发展的步伐了。因为现代科学是一门在消耗大量社会资源的基础上,从事的科学研究、科学论证活动,其活动过程和结果都应该对社会公众负责任。同时,现代科学作为传统文化中的一种,应该与其他的文化形态进行公平、自由竞争,只有这样,才能保障现代科学和其他文化传统的健康发展,才能保障真正的社会民主与思想自由。 如今,人们生活节奏的加快,普通百姓往往为了生活压力不断重复地从事着自己并不喜欢的职业,做着违背内心愿望的事情,浪费了很多与家人共享天伦之乐的时间和机会。在西方社会,金钱和财富决定着人的一切：决定着人的自由、权利、地位等等。使得西方国家的人民过度追崇金钱,追求个人财富,而缺少对社会公德的关注,缺乏对人生本质的思考。近年来,在我国闹得轰轰烈烈的“食品卫生安全”问题,也正是人类价值感缺失的一种表现。少数人为了追求自身的利益,在食物里掺假、混入有毒有害物质,做出违法乱纪、伤害国民同胞的事情,把极端自私的个人利益建立在损害集体利益的基础之上,他们的行为远远偏离了正确价值观的轨道,是一种道德价值感的缺失。总之,随着现代社会的不断发展,人类价值感却在不断缺失。那么,导致人类价值感偏低或缺失的原因何在?现代科学中的弊端,无疑是其中很重要的一个原因。功利主义,是在现代科学发展过程中,一直都很盛行的一种科学观。早在17世纪初,英国哲学家培根就提出“知识就是力量”,提出了“知识的目的是为了增进人类财富”罗伯特.金.默顿.十七世纪英国的科学、技术与社会[M].四川人民出版社,1986:347页.的功利主义科学观点。功利主义的科学观重视科学的工具价值、技术价值和功利价值,把科学看做是一种实现目标的手段,而不是为了获得自然知识,满足人类的精神需求。极端的功利主义科学观认为,只有当科学带来物质价值的时候,才能体现其存在的意义。这样功利的、极端的科学观念,必定会导致人类对于生活价值感的缺失,人们将越来越体会不到科学给生活和生命多带来的幸福和意义。 罗伯特.金.默顿.十七世纪英国的科学