论《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗.doc

论《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗 摘要 《诗经》和两汉乐府诗中的婚姻爱情诗是我国文学宝库中的两朵奇葩，她们反映的内容十分广泛，是我国历史上两次大规模采风运动的一些成果[1]， 她们多来源于民间歌谣，作者都来自社会各阶层，都具有“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，这是她们的一些共同点。在很多方面，她们又呈现出各自的风貌，具有相对独立性。本文主要通过对《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗进行分类，先从内容上把握他们的异同；继而，又从经济、政治、文化等方面阐述她们的成因和差别；最后，又从形象和句式方面进一步阐述她们的区别，以求更全面的把握她们，了解她们，深刻体会她们作为我国文化典籍的意义和原因。 关键词 经济 政治 文化 形象 句式 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共三百零五篇，另有六篇《笙》诗，有目无辞。全书主要收集了西周到春秋中叶约五百年间的作品，它的作者包括了从贵族到平民的社会各阶层人士，绝大多数已不可考。它反映的内容很丰富,学术界对其有不同的分类方法,婚姻爱情诗是其中的很重要的一部分,占有很大的比例。乐府诗是我国诗歌创作的又一里程碑,它是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关收集保存而流传下来的汉代乐府诗歌。它主要保存在宋郭茂倩的《乐府诗集》中，虽然保存有限，但仍有一定数量的婚姻爱情诗,反映了当时的社会现状和人们的文化心理,很有一定的现实意义。本文主要通过分析其内容，先对她们作整体的感受和了解；再从经济、政治、文化方面阐述她们的成因和差异，了解其内在的特征；最后，从作品所表现出来的形象和句式方面比较她们的异同。 一、基本概况 《诗经》中的婚姻爱情诗大约有八十多首，她们主要保存在《国风》中，另外，《雅》中也有一小部分。《国风》即各地区的乐调，它包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、桧风、陈风、曹风、豳风等十五国风。豳风全部是西周的作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周的作品[2]。《诗经》中的婚姻爱情诗就主要分布在这些风中，而又郑风最多。这些诗产生的年代，也主要是西周末年到春秋中叶。她产生的地域，约相当于今天的陕西、山西、河南、河北、山东及湖北一带。又由于《国风》是周王朝组织的大规模民间收集诗歌活动收集而来的，因而她们的作者多是民间的各阶层人士，《雅》中的婚姻爱情诗则是贵族阶级所作，篇数很少。因而我们说《诗经》的婚姻爱情诗具有强烈的现实性和广泛的民众性，且能真实而生动的反映当时的现实生活和文化心态。两汉乐府诗中的婚姻爱情诗是产生在汉代并被世人记录下来的汉代诗歌。她主要保存在《乐府诗集》中的相和歌辞和杂歌谣辞中。她有采自中原的，也有采自吴楚东南和燕代陇西的，即除《国风》所采集的范围外，还有今湖南、重庆、四川、甘肃等地的民歌，现存的是多数是东汉时的民间歌谣[3]。一般说来，《有所思》、《上邪》、《江南》产生于西汉，《陌上桑》、《东门行》、《羽林郎》、《饮马长城窟行》、《妇病行》、《白头吟》、《孔雀东南飞》等产生于东汉[4]。 从以上可以看出，《诗经》和汉乐府中的婚姻爱情诗均采自民间，作者也多是下层人民，涉及的地域很广，反映的时代很长，它们均是统治阶级为其政治目的而保存下来的[5]，但她们是人类是处于幼年和童年时代的歌唱，有着比较纯净和自由的心怀。从前后关系看，汉乐府在很多方面都继承了《诗经》的优良传统，但它并不是一味的复制和模仿，有着自己的个性和气质，比较两者有着深深的意义和久远的价值。 二、内容分类 根据张西堂的《诗经六义》，可以把《诗经》中的婚姻爱情诗分为十种[6]，第一种描写的是各式各样的单相思，如《汉广》、《简兮》、《干旄》、《有狐》、《丘中有麻》、《有女同车》、《东门之墠》、《风雨》、《蒹葭》、《汾沮洳》、《东门之池》、《月出》、《隰桑》等。在这些诗中，有表现女子单相思的，也有表现男子单相思的，相思者都对对方有着美好的期待、崇高的评价和热烈的赞美，同时在这美好的憧憬中也夹杂着淡淡的哀愁。前者如《邶风·简兮》全诗从女子对男子的敏捷身手和英勇雄健的赞叹中传达出深深的爱慕、浓浓的相思，既甜美，又忧伤。后者如《汉广》，男子在“想求”和“不可求”的矛盾中徘徊、挣扎，最后以忧伤的心情真诚的祝福女子能够幸福，这是一种真爱。第二种描写的是各式各样的两情相好，有写两人约会及约会后美好心情的，有写幽会的，还有写在欢快的日子里私下定情的，均把男女双方在热恋中的欢乐和激动之情表现的淋漓尽致。如《野死有麕》、《桑中》、《静女》、《野有蔓草》、《溱洧》、《东方之日》、《十亩之间》、《宛丘》、《东门之枌》、《东门之杨》、