奉献精神刍议.pdfVIP

学习贯彻《公民■德壤设实胞纲要》 尚品格。它是建立在对个人利益与 到一切伟大思想家的肯定。就连功 社会集体利益关系的正确理解基 利主义的倡导者密尔也不得不承 础上的，有两个方面的基本特征： 认奉献精神是一种美德：“只是在 其一，谦让性，即在个人利益与他 社会组织很不完美的状况下，绝对 人利益、社会利益发生对立冲突不 牺牲自己幸福才会是任何人促进 能两全时，道德行为主体能够让渡 幸福的最好方法；但是，在这个世 个人利益：其二，是高度的自觉性， 界还存在那个不完善状况的期间， 奉献行为是一种高度自律的行为， 我完全承认甘心作这种牺牲是人 它不是出自外在力量的压制，而是 类最高的美德。”(密尔：《功用主 完全出自行为者自我的主动选择。 义》，17页)其三，从道德的本质 对奉献精神我们并不感到陌 看，道德是利益关系的调节器，具 生，中国自古就有屈原、岳飞、文天 有稳定、协调社会秩序的作用。在 祥等爱国志士，为了祖国、人民的 私有制社会，纵然在实际上人们奉 利益而无私奉献；在革命战争年 行的是“人人为自己，上帝为大 代，更有无数先烈为了人民的解放 家”、“他人是地狱”的道德信条， 事业而甘洒热血、牺牲生命；在现 但并不代表整个社会公开鼓励人 实生活中也有许多像孔繁森那样 们为个人利益去损害他人和社会 的道德楷模。这种奉献精神亘古至 利益，为了维护有利于统治阶级的 今、绵延不绝的社会基础在于：其 社会秩序，社会舆论对奉献精神还 一，从人的本质来看，人是一种社 是肯定的。 会存在物，人必须生活在一定的社 但是，不同时代、不同阶级奉 会之中，必然与他人、集体、社会发 献精神的价值指向是不同的，中国 口 方 生一定的关系。由于主客观方面的 封建社会整体主义的道德目的论 爱 种种原因，个人的利益、愿望难免 提倡的“国而忘家，公而忘私”、 东 与他人、社会集体的利益发生矛盾 “先天下之忧而忧，后天下之乐而 冲突，在社会还没有达到个体发展 乐”、“天下兴亡，匹夫有责”等个 与类的发展和谐一致的阶段更是 体对整体无私奉献的精神，虽然在 如此，这就需要对个人利益和愿望 今天仍不失其意义，但其阶级实质 …一摹一一．．彩…～献…i…一一精………诤…一．；．…昔一。一…谈 加以限制。其二，从人的需要来看， 是非常明显的，这种整体主义的奉 道德的需要是人的一种高级的需 献精神始终同宗法制度下忠君思 要，是人格完善的核心内容。人们 想纠缠在一起，难解难分，实际上 实施了某种道德行为，心理就会感 是把“奉献精神”看作是臣民维护 到