格律诗词创作的基本要求.docVIP

格律诗词创作的基本要求 陈国欣逢国庆中秋至，背起行囊赴故乡。 曲径通幽无世扰，满园尽是桂花香。 （2009.10.10） 在这个经济市场为主导的社会里，诗歌被边缘化是不争的事实，主要的原因应该归结于榜样的作用没有了，诗人所应肩负起的责任推卸得太干净了，培养后人的使命感弱化了。我不算诗人，虽然写诗的时间大约也有二十年的历史，但我热爱诗词的心还在跳动，自从在南平师专与刘培飞同学创办了碧野方田诗社以来，一直在关注诗社的发展，也一直肩负着指导者的责任，虽然在十多年的时间里没有造就令人刮目相看者，但培养了不少的诗词爱好者，这就够了，至少说每年都有一批为数不多的大学生或多或少地沾染诗歌的灵性，为自己的心灵找到些许的安慰。 为了给加入武夷学院诗词楹联协会的同学传授一些格律诗词创作方面的基本知识，作为你们的领路人之一，今天就从格律诗词创作的基本要求与大家进行探讨。本文分三个部分讲解，但以第二部分为本文的重点，大家所学能有所得，便是我的希望的延伸。 第一部分 早期的准备与积累 在座的同学，父亲都有一定的文化，都接受过教育，对你们可能进行过早期的诗学教育，让你们背诵古诗词，比如“鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”等等。 从小学一年级开始，到高三毕业，语文教材中，关于诗歌、诗词的篇幅不少，古代诗词占有一定的比例，很多同学大都能背诵下来。在语文老师的讲解下，诗文中很多知识被同学记住。许多同学阅读课外读物，特别是经典小说《红楼梦》，也对其中的大量诗、词、联发生兴趣而刻意记诵。凡此种种的受学、阅读，所接触的大量的诗、词、联，引发了你们心中的灵机，产生了与缪斯拥抱的激情而在诗歌的殿堂外徘徊。 实际上，在既往的作文写作过程中，许多同学将熟悉的诗句引入文章中；也有很多同学在实际操作着自己的诗歌创作。 这些都表明，诗歌对你们产生了影响。 只是，许多人的早期准备不够充分，或忽视了自己的早期准备，只为考试服务，过后就遗忘了。这就意味着前期的积累不足，没有让这些知识的积累发挥应有的作用。 诗歌的功用，在于陶冶个人的情操，在于美化人们的生活，她是高尚的。靠写诗来换取生活的物质，自古以来就是不可能的事。因此，我们不要把诗歌的学习、创作当作换取物质报酬的技能来运作。 只要大家去分析一下历代的诗人，没有人是专职的诗人，专职的诗人是没法活下去的。唐代许多诗人，都有一官半职，领着薪酬养家糊口，然后用心灵的感悟去创作。民歌也是劳动者在劳动过程中将所思所感唱出来、被记录下来的。诗人的创作、劳动者的歌声，都是日常积累的结果。 就在座的同学而言，你们从小学到高中的教育，也是诗歌教育的一个重要过程，这个前期教育和积累，就是为诗词创作奠定了基础，重温前期的语文教育，诸多语文老师的诗词解构、词语解释，都会成为你们知识的源泉，要想进行诗词创造，就不要随意抛弃已有的知识，而是要好好利用这些知识库中的知识。 第二部分 创作的常识与要求 传统文化为什么会延伸而不会失去其生命力，核心问题就是它会与时俱进而不会断绝。现代的东西，与传统的对接，在若干时间后回看，已经成为过去时的“现代的东西”同样成为传统文化的组成部分，而不是独立于传统文化。所以只要有人类的存续，历史的长河会使所有的东西成为“传统的东西”。格律诗词便是这样的“历史的东西”。我们所要进行的工作，就是把“现在的东西”创作出来，等待时光将它们浸泡成“传统的东西”。 要创造，也许比较困难。但要创作，也许就比较容易。 格律诗词的创作，在我认为，至少有七个方面的要求。 第一节：立意的要求 原来给部分同学讲过格律诗词创作时，将立意放在最后说，但不等于写诗词可以忽视立意问题。 我不想在这样时间有限的讲座上花太多篇幅讲这样的问题，留下由同学们自己去体悟。 在四川汶川发生地震后，我写了一首《5.12汶川大地震举国同殇》诗： 汶山哭向邛崃诉，川水停流百姓哀。 地动疑牛疲跪倒，震余惊世欲再来。 华西雨幔天兵降，夏令夜寒孔道开。 国难突临齐挺脊，殇歌荡荡逐阴霾。 今年夏天，我作《邀游黄岗山》： 欲上华东屋脊游，仰天咫尺俯丹丘。 黄花易被风吹老，何日偷闲去探幽？ 第二节：格式的要求 诗词有别于诗歌，前者受格律的限制，后者有相对的自由度。 有人说：格律诗词是“戴着镣铐跳舞”，有了跳舞功力的人，镣铐并不妨碍其跳舞。就像舞大刀的人，不会视手中的大刀为累赘。这些只要看武林的诸多兵器就可能得到领悟，哪怕是太极拳，徒手搏击也不能没有架势，更不能没有功力。 因此，在诗词创作时，至少要懂得格式的要求。 先说常见的五绝句式四种格式： — —| | — | | | — — | | —