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社会科学类文章阅读测试题1 阅读下面文字，完成文后各题，每题5分，共100分。 （一） 铜奔马正名 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记·奏本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南·真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空”，二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 1、以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是() A、作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭。 B、“马踏飞燕”“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用。 C、“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意。 D、“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”“马踏飞燕”等更逊一筹。 【答案】B 【解析】第1题重点考查理解并解释文中重要句子的能力。 本题要求选出不属于作者为铜奔马正名的原因的一项，应该选B。首先，作者提出东汉铜奔马是中国旅游标志，意味着铜奔马的正名不是一个小问题。然而自铜奔马出土以后，关于其名称，不但在开始时众说纷纭，即使“最近”，也还有人在《光明日报》上提出新说，由此可见，A项确实是作者为铜奔马正名的原因之一。其次，作者提出现行的“铜奔马”一名中“有马无燕，未惬人意”，显然C项也是作者为铜奔马正名的原因之一。至于有人新提出的“飞廉铜马”一名，作者说：“愚意此说更属不妥。”可见作者认为此名比起“铜奔马”“马踏飞燕”等名称更差一些，因此D项也是作者为铜奔马正名的原因之一。而B项，所谓“马踏飞燕”“马超龙雀”只是作者用来说明“众说纷纭”的根据，以后作者再也没有提起这两个名称的合理性，也没有因为这两个名称未被采用而感到可惜，因此B项不是作者为铜奔马正名的原因。 2、以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是() A、《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病。 B、飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致。 C、两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、驾神龙的景象。 D、《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物。 【答案】C 【解析】第2题重点考查筛选并提取文中信息的能力。 本题要求选出不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用的证据，应该选C项。因为原文三段中，作者指出在汉代画像石中，“神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形”，也就是说，在汉代人们的心目中，写实风格的马不同于神话风格的兽。作者用这样的根据来证明写实风格的武威铜马不是神话中的兽，与武威铜马连成一体的同样也是写实风格的飞鸟而不是神话中的禽，即飞鸟不可能是神话中的飞廉，从而否定“飞廉铜马”一名。而所谓“两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象”云云，只是作者提出“神兽归神兽，马归马”的一段过渡性文字，这一段过渡性文字并不能用来否定“飞廉铜马”一名，因此C项应该是选项。至于A项，《三才图会》一书本是“飞廉铜马”一名的根据之一，作者在第三段中指出《三才图会》一书为明朝人所著，言下之意其时代太晚，不能用来证明东汉之物。同时，作者又引《四库提要》，指出《三才图会》有冗杂虚构之病，因而也不宜用作“飞廉铜马”一名的