《庄子》三言研究综述.pdfVIP

第22卷第3期 天中学刊 Vbl．22No．3 2007年6月 Jo咖aI Jun．2007 ofTian疝ong 《庄子》“三言研究综述 张洪兴 (华东师范大学，上海200062) 摘要：《庄子》“三言”既是《庄子》文章三种最基本的表现形态，又是三种最基本的艺术表现手法。自郭 象以降，学者们便开始关注“三言”，从不同角度、不同层面研究“三言”。概言之，学者们对“三言”的论述 集中体现在“三言”概念及比例(数量)问题、“三言”之间的关系、“三言”在庄子哲学(思想)体系中的作 用及“三言”的文体功用等四个方面。 关键词：庄子；“三言”；研究；综述 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1006—526l(2007)03．0051．04 寓言、重言、卮言，是谓《庄子》“三言”。在先秦其他 孙以楷认为是借“道外之人”宣道的言论【6】(嘲，孙乃沅在考 诸典籍中，都没有出现类似的记载，“三言”可以说是庄子 察了寓言之“寓”字和“偶”字的关系之后说：“庄子所说 的发明与创造。庄子在《寓言》篇和《天下》篇中作了最早 寓言之‘寓’，原应是‘偶’，即偶像之‘偶’，系与‘奇’ 的阐释。《寓言》篇说：“寓言十九，重言十七，卮言日出， 相对之‘偶’演化而来。寓言中事体对于欲明之大道，是一 和以天倪。寓言十九，藉外论之。”《天下》篇说：“以卮言 种偶象，如同按照生物造的木偶土偶，可以想见实物之形 为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这是《庄子》有关“三 体”，“‘寓言’不是‘道所寄寓之言’，而只是道所假借之 言”的最基本论点。 ‘偶’。”f3】不管怎么说，上述论点都是从“籍外论之”这一 自郭象以降，学者们便开始关注“三言”，但往往仅限 基点出发的。 于注释层面，注重对“三言”概念的解释，缺乏深入、系统 对于“寓言十九”中“十九”的解释，主要有三种观点。 的论述。当代学者开始承林希逸、谭元春、王夫之等人(详 一是郭象认为，“寄之他人十言而九见信”，陆德明《经典释 见下文)的说法，张默生认为它是“庄子的钥匙”【l】(P1o)， 文》中说：“寓，寄也，以人不信己，故托之他人，十言而 高树海认为是“解庄的金钥匙”【21，对“三言”的重要性有 九见信也。”成玄英等人都从此说，认为庄子寓言是为取信 了较为充分的认识，并开始从不同角度对寓言、重言、卮言 于人而采取的手段。二是，林希逸在《庄子口义》中说：“‘十 进行阐释。从笔者掌握的情况看，当代第一篇较为全面、具 九者’，言此书之中十居其九，谓寓言多也。”宣颖在《南华 体地论述庄子“三言”的论文，是孙乃沅的《庄子“三言” 经解》中说：“寄寓之言，十居其九。”陈鼓应在《庄子今注 新探》【3】。目前较为重要的论文有20余篇(这里不包括《庄今译》进一步肯定了宣颖的论点，认为“寄托寓意的言论占 子》现代文体意义上的寓言研究)，专著则没有。概言之， 了十分之九”，以郭象“十言而九见信”为非【7】(P7281。三是， 学者们的论述集中体现在对“三言”概念及比例(数量)问 孙以楷等在《庄子今注今译》提出新解，认为是“寓言十之 题、“三言”之间的关系、“三言”在庄子哲学(思想)体系 又九条”【6”10、。 中的作用及“三言”的文体功用等四个方面。 关于重言，学者们对于重言的解释观点不一。郭象认为， 重言为“世之所重”之言，成玄英疏云：“重言，长老乡间 一、“三言”概念及比例(数量)问题 尊重者也，老人之言。”陆德明《释