浅谈景观规划的一些方.docVIP

浅谈造景的一些方法 摘要：视觉景观形象是大家所熟悉的主要从人类视觉感受要求出发，根据美学规律、利用空间实体景观研究如何创造赏心悦目的环境形象。自古以来，人类都有探求大自然的好奇心，王安石在《游褒禅山记》中写道“古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”亲近大自然，往往会令人心旷神怡，如王羲之在《兰亭集序》中所写“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”美好的环境可以进化人的心灵，使人观之心情愉悦，肮脏杂乱的景致使人产生厌恶之感。 关键词：景观、心理、环境 景观规划是指在区域的范围内进行的景观规划，是从区域的角度，区域的基本特征和属性出发，是从视觉景观形象、环境生态绿化、大众行为心理三个方面为出发点进行设计的。 视觉景观形象是大家所熟悉的主要从人类视觉感受要求出发，根据美学规律、利用空间实体景观研究如何创造赏心悦目的环境形象。自古以来，人类都有探求大自然的好奇心，王安石在《游褒禅山记》中写道“古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”亲近大自然，往往会令人心旷神怡，如王羲之在《兰亭集序》中所写“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”美好的环境可以进化人的心灵，使人观之心情愉悦，肮脏杂乱的景致使人产生厌恶之感。 大自然是最好的造景工程师，有无数人膜拜在大自然的鬼斧神工之下，叹山名水媚，钟灵毓秀，于是，便“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，投身于自然。也可以说明，人是大自然的一部分，应当融于自然，而不是与自然分裂开来，万物都是统一的，从科学上讲，组成人的化学元素从大自然中都可以找到，因而，人来源于自然，回归自然。 由于人对生活的一定追求的需要，人工的景观也成为大自然的一部分。造园的最高境界是“虽为人作，宛自天开” ①造园要达到一定的意境和效果。中国人造园讲究的是自然天成，不刻意对大自然施加压力，尊重自然原有的状态，包括叠山、理水、植栽都是从大自然取材，模仿自然的。园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。②小到私家园林，大到城市公园，都是人们休憩、娱乐和陶冶情操的场所。 造园讲求因地制宜，建筑和景要相互融合，相互依托。如果说唐代诗人王维的创作是“诗中有画画中有诗”的话，造园也要达到“风景中有建筑，建筑中有风景”的造诣。如园中有水，要善于用水，建筑与水形成对话，虚中有实，实中有虚，有时，看建筑在水中的倒影，人们往往会看到位于视线以上，不轻易仰视去看的一些细节，是故“仁者乐山智者乐水”，善于理水，更加给园林建筑增加一些灵动感。古人有“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的慨叹，想必，鱼儿在天光云影中往来翕忽，是最愉悦人的心情的场景。 造园手法中的“叠山”，形成不是不同于巍峨的山岳的“大山”，而是一道屏障，使前后建筑相隔，但隔而不塞。用乱石堆叠的“山”一般尺度都很小，与周围绿化、水体形成一种秀气的氛围。小尺度的“山”，也可以成为鸟类的栖息场所，假山的鸟语，可以让游园者更有亲近自然之感。怪石嶙峋的假山相比于光滑的土丘，让人有更多的视觉停留时间，这样的精致经得起推敲。 植物在园林中的角色既是主要的也是次要的。植物是主角，因为园林本是对大自然的再次改造，造园是以大自然为依托的，园林的前身都是自然景观，植物存在于大自然当中。植物也是配角，因为我们在规划某一区域，会将植物进行整合，包括其形态、位置、与其他植物之间的关系，都做一定的调整，突出园林的主题，突出建筑的主题。景观建筑离不开植物，植物离开景观建筑也少了一番存在的意义和美感。 江南园林如此，北方的皇家园林亦如此，通过一些人工的景观营造出令人心情愉悦的气氛，也包括国外的园林建筑，只是较之中国古典园林，国外园林手法更僵硬些，理性些。中国古典园林讲求对自然的尊重，外国的园林则强调人的思维。一方面，人类改造自然，另一方面，人类尊敬自然，二者是相互依存的，只是我们在景观设计时各有侧重点，故国外的园林也有它的美感。 任何景观规划，都要有其视觉上的美感，这种视觉的美感，是需要被大多数人承认的。 环境生态绿化是随着现代环境意识运动的发展而深入景观规划设计的内容。主要是从人类的生态感受要求出发，根据自然界生物学原理，利用阳光、气候、动植物、土壤、水体等自然和人工材料，研究如何创造令人舒服的良好的物理环境。反规划不是不规划，