读《殷高宗问於三寿》散札.doc

讀《殷高宗問於三壽》散札 （首發） 王寧 棗莊廣播電視臺 清華簡五《殷高宗問於三壽》比較難讀，主要是其中的通假字較多，且用語多與傳世典籍不同，難以索解。原整理者對該篇作了比較詳細的注釋，1後來清華大學出土文獻讀書會在《清華簡第五冊整理報告補正》（下簡稱《補正》）又作了部分修正和補注，2但仍有不少難以通讀的地方，故作此文就一些語句談談個人的一些看法，不當之處請方家指正。 1、可（何）胃（謂）厭？可（何）胃（謂）亞（惡）。【2】 原整理者注：厭，同“猒”，足也。 按：《說文》：“厭，笮也。从厂猒聲。一曰合也。”段注：“《周語》：‘克厭天心’，韋注：‘厭，合也。’韋注《漢書敘傳》亦同。按《蒼頡篇》云：‘伏合人心曰厭。’”此為合意、稱心、喜歡之意。 2、少壽畣（答）曰：“吾聞【2】……【3】中壽曰：【4】 按：根據中壽和彭祖的回答句例，此當補文為：“少壽畣（答）曰：‘吾聞【2】[夫長莫長於囗，吾聞夫險莫險於囗，厭非囗，亞（惡）非囗。”高宗乃或（又）問於]【3】中壽曰”。其中有四個關鍵字不可知而已。 3、厭非（必）（臧），惡非（必）喪。【5】 原整理者注：非，疑以音近讀為“必”，韻分別在質部和微部。 《補正》：綜合來看“非”如字讀較好，大意是“藏”、“平”、“富”未必是最“厭”的東西，“喪”、“傾”、“無食”未必是最“惡”的東西，仍從反面入手論述，是一種特殊的修辭。 按：《補正》之理解近是。“非”當依字讀，意思相當於今言“不僅”。“”當即“贓”之或體，《玉篇》：“藏也”，此為蓄積財物之意。“喪”與“藏”相對，為喪失、損失財物之意。蓋人所厭（喜歡）、所“惡（厭惡）”之事甚多，三壽與高宗各舉一物為例說之，而曰“非”，謂非止此一物也。此中壽以財物為例說明之，故曰使人喜歡的不僅僅是厚藏財物，使人厭惡的不僅僅是喪失財物。 4、厭非坪（平），亞（惡）非傾。【7】 按：此亦以“平”與“傾”為對文，“平”為平整，“傾”為傾斜，此是以地勢為例說明，故曰使人喜歡的不僅僅是平整，使人厭惡的不僅僅是傾斜（或傾覆）。 5、高宗乃言曰：“吾聞夫長莫長於【7】囗【8】 按：第8簡首字殘損，尚存一弧形筆畫，疑當為“山”之殘泐，蓋三壽與高宗均用自然之事物為喻，中壽言“風”，彭祖言“水”，高宗則言“山”也。殘存的字形可以與本書《厚父》12簡之“山”類比。 《殷高宗問於三壽》8 《厚父》12 6、吾聞夫險非矛及干，厭非富，惡非亡（無）飤（食）。【8】 按：此三句是說：我聽說危險的東西不僅僅是矛和干（兵器），讓人喜歡的不僅僅是富裕，讓人厭惡的不僅僅是沒有食物。又疑抄手於此筆誤，根據句例，原文當作“吾聞夫險莫險於矛及干”，言兵器乃殺人之物，最為兇險也。 7、句（茍）我與尓（爾）相念相謀，殜=（世世）至於後飤（嗣）。【8】 原整理者注：飤，讀為“嗣”，皆邪母之部字，續也。後嗣，指後繼者。 按：“殜=”當讀為“泄泄”或“洩洩”， 《左傳·隱西元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。’姜出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩。’” 杜注：“洩洩，舒散也。”楊伯峻注：“洩本作泄，今作洩者，蓋仍《唐石經》避唐太宗李世民諱改。《金澤文庫》本作泄。”《文選·張衡〈思玄賦〉》：“聆廣樂之九奏兮，展洩洩以肜肜。”舊注：“洩洩、肜肜，皆樂貌。”後飤，馬楠先生認為：“‘後飤’，整理報告讀為‘後嗣’，但‘世世’與‘後嗣’語意重複。疑‘後飤’如字讀，簡【八】‘亡（無）飤’，正是如字讀。《尚書?盤庚上》‘世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之’，‘至於後飤’語意即同於‘從與享之’，謂世世配享。”3言“後飤”如字讀是也，然解釋疑非。“後飤”即吃飯而後，謂耽誤吃飯。這是高宗說一旦我和你們思考、討論問題，就感到非常快樂以至於耽誤了吃飯。 8、我思【8】天風，既（回）或止。吾勉自印（抑）畏以敬，夫（茲）囗。【9】 按：“”字又見清華簡《說命上》第五簡：“說于~伐”，此字以前說法較多，或釋為地名，實應即“圍”之或體，《說文》：“圍，守也”，其字從“宀”與“守”字從“宀”會意正同，“圍伐”即圍而伐之，《公羊傳·襄公十二年》：“邑不言圍，此其言圍何？伐而言圍者，取邑之辭也；伐而不言圍者，非取邑之辭也。”《說命》之“圍”亦此意，故下文言傅說取失仲之邑。此讀為“回”可通，古有“回風”、“廻風”之說，《楚辭·九章·悲回風》：“悲回風之搖蕙兮”，王注：“回風為飄，飄風回邪，以興讒人。”《爾雅·釋天》：“迴風爲飄。”《詩·何人斯》毛傳曰：“飄風，暴起之風。”回風之“回”的後起專字當即“颹”，《玉篇》、《廣韻》：“大風貌。”《文選·郭景純〈江賦〉》：“長風颹以增扇”，李注：“颹，大風貌，音葦。”蓋暴起之風迴旋而大，故引申為大風貌也。末一字殘泐模糊不清，原整理者未釋，《補正》補作“怠”，引馬楠先生云：“‘以敬’下屬