读清华五《汤处於汤丘》散札.doc

讀清華五《湯處於湯丘》散札 （首發） 王寧 棗莊廣播電視臺 《清華大學藏戰國竹簡（伍）》中的《湯處於湯丘》，原整理者已經對該篇做了較好的釋讀，1筆者讀後有一些不成熟的看法，寫在下面供同好參考，不當之處請大家批評指正。 1、湯（處）於湯丘。【1】 原整理者注：“”即“凥”，係“處”字，但上博簡《周易》常用以代“居”字。湯丘，讀為“唐丘”，地名，疑即殷墟卜辭的“唐土”。《英藏》一一〇五：“作大邑于唐土。”鄭玄《詩譜》：“唐者，帝堯舊都。”在山西翼城西。 按：“”當徑讀為“居”，先秦兩漢典籍言古帝王及方國之位置多言“居”，如《竹書紀年》中，只有《御覽》卷八十二引《紀年》曰“帝相即位，處啇（啻、帝）丘”，其它均言“居”；在《世本》中亦專有《居篇》，均可證。湯丘，筆者曾指出當即商丘，2近華東師範大學中文系出土文獻研究工作室亦主此說。3《書序》云：“自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居”，湯始居的“亳”懷疑就是商丘。皇甫謐《帝王世紀》認為商丘東南四十里處的穀熟（今屬河南虞城縣）為南亳，是湯始都之亳，即春秋時宋的穀丘，而與宋都之商丘相距不到20公里，距離非常之近。懷疑湯初始所都的亳就是南亳穀熟，也就是古商丘，其實一地。蓋商人自契（閼伯）至相土曾居商丘，4相土以後至於主癸的商先公均不居此，至湯時始復徙居商丘，亦稱“亳”，故曰“湯始居亳，從先王居”。春秋時宋所都的商丘當是遷徙之地而其名不改。湯後來又北遷於景山之旁，仍稱“亳”，曰“景亳”（在今山東曹縣南），在此告命諸侯征伐四方并伐桀，所謂“湯有景亳之命”（《左傳·昭公四年》）者也。故本篇所言“湯居湯丘”即湯居此商丘，亦即南亳穀熟也。根據本篇所載，湯娶有莘氏女并得伊尹即在此。 2、小臣善為飤（食），亯（烹）之和。【1】 按：此當為一句，作“小臣善為飤亯（烹）之和”，“飤亯（烹）之和”即烹煮食物調和其味。古書里常言伊尹善於和味，《呂氏春秋·本味》言伊尹為湯言“調和之事”，《淮南子·泰族訓》言“伊尹憂天下之不治，調和五味，負鼎俎而行。”《說苑·雜言》：“伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎、調五味而佐天子。”《漢書·東方朔傳》：“故伊尹蒙恥辱，負鼎俎、和五味以干湯。”或言“調”，或言“和”，或言“調和”，“調”亦“和”也。此均言伊尹善於調和五味，不言其“善為飤（食）”也。 3、有莘氏女飤之，絕??（芳）旨以飿（粹）。【2】 原整理者注：絕，義為非常，如《爾雅·釋宮》：“鼎，絕大謂之鼐。”??，讀為“芳”，義為香。《儀禮·士冠禮》：“嘉薦令芳。”旨，《說文》：“美也。”以，訓同而、且。飿，讀為“粹”，訓精。 按：“絕大謂之鼐”乃《釋器》文，非《釋宮》文。此處“絕”當是斷絕義。“飿”字暮四郎先生括讀“啜”，云：“‘絕芳旨以飿（啜）’，大概是說摒棄其他各種芳香美味之物，來吃小臣做的飲食。”5是也。“飿”當即“餟”之或體，《說文》：“餟，嘗也。”或作“醊”、“腏”，又或用“啜”字。後“飿”為“餶飿”字，音咄，乃後出之同形字，非先秦之“飿”也。 4、九竅發明。【2】 原整理者注：發，《廣雅·釋詁三》：“明也。” 按：《文選·宋玉〈風賦〉》：“發明耳目，寧體便人。”呂注：“發，開也。言能開耳目之明。”“發”當訓“開”，這裡是通暢意；“明”是清楚明白，相當於“耳聰目明”的意思。故後用“發明”為闡發明白義，《史記·孟子荀卿列傳》：“皆學黃老道德之術，因發明序其指意。”《後漢書·徐防傳》：“臣聞《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子，發明章句，始於子夏。”此處“發明”是通暢清楚之意。 5、惜（舒）快以恒。【2】 按：“惜”不當讀“舒”，而應依字讀。《說文》：“惜，痛也”，“惜快”即病痛消除而暢快，今言“痛快”者即此意。“恒”為長久、持久意。 6、（適）奉（逢）道路之（祟）。【5】 原整理者注：，從示從术，讀為术聲，其古音在船母物部，與心母物部之“祟”音近，假借讀作“祟”，訓為禍咎之徵。《說文》：“祟，神禍也。” 按：出土文獻中“帝”常寫作“啻”，則“”當即締結之“締”的繁構，此疑讀“遞”，《爾雅·釋詁》：“遞，迭也。”奉，《說文》：“承也”，段注：“《手部》曰：‘承，奉也，受也。’”此當為承受意。“”疑當讀為“顇”或“瘁”，《爾雅·釋詁》：“顇，病也”，《詩·蓼莪》“生我勞瘁”，鄭箋：“瘁，病也”；《小雅》：“或盡瘁事國”，毛傳：“盡力勞病以從國事”，均本《爾雅》為訓，勞極而疲則為“病”也，相當於今所言辛勞、勞苦意。本篇載方惟見商湯不斷地去見身份低賤的伊尹，來來回回很辛苦，就箴（規勸）湯說：“今君往不以時，歸必夜，遞奉道路之瘁，民人聞之，其謂吾君何？”意思是現在您去不論時候，回來必定要在夜裡，不斷承受道路奔波之苦，民人聽說了，該怎麼說您呢？ 7、今少（小）臣能廛（展）章（彰）百義。【7】 原整理者注：廛，讀為“展”，上博簡《采風曲目