论卡夫卡的中国文学情结及其对新时期作家的影响.pdfVIP

年第 期 沈阳师范大学学报 （社会科学版） .2,2006 2006 2 第 卷 Vol.30 30 !#$%’ ( )*+%,%- .$/’ 0%12+$3 14,5)61’ )61+%6+ 78141%9 .134 （总第 134期） Genera,l 【外国文学研究】 论卡夫卡的中国文学情结及其对新时期作家的影响 莫 成 凡 （渤海大学 外国语学院，辽宁 锦州 121014） 摘 要 卡夫卡与中国文化及文学有着内在的渊源。他研读过中国传统文化尤其是道家学说，创作上也受到中国 [ ] 文化、文学特别是《聊斋志异》的影响，从他的书信及作品可以证明这一点。同时，作为西方现代主义文学大师，卡夫 卡的创作及理念也深深地影响了中国的新时期文学。这种双向的接受与影响，反映了全球化语境中东西方文化、文学 的碰撞与交融。它们是个性的，又是共性的，本质上都出自对人生和现实世界的关注和揭示。 关键词 卡夫卡；文化；交融 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 （ ） ! #$% ! ’ ! $()**% *% *($*(+ 撰写本文的目的在于：对从卡夫卡由最初接受中国的 过犹太复国主义者大会，四个女友中有三个都是犹太姑娘， 文学形式与理念并将其溶入到作品之中，到后来其作品对 但又否认自己与犹太人的关系。他称女友是“非犹太人，非 我国新时期作家产生的深远影响这一过程进行一定的描述 非犹太人，非德国人，非非德国人”。他自己又何尝不是如 和说明，从中揭示全球化语境中东西方文化、文学的碰撞与 此？生活在这样的文化冲突中，他渴望的是一种归宿与交融。 交融的特质。 正是在这种背景下，卡夫卡读了两部中国民间故事的德文 一 译本，一部是 1914年出版的收有百余个中国民间故事的 15 被称为西方现代主义文学大师的卡夫卡，其经历本身 《中国民间故事集》，其中有 个选自《聊斋志异》，另一部 就是文化交融的产物。卡夫卡出生在布拉格老城，他却是一 是 1911年出版的 《中国鬼怪和爱情故事》，该译本收录了 16 1913 1 16 位犹太商人的后裔。现实中的卡夫卡一生都生活在文化的 《聊斋志异》中的 个故事。 年 月 日，卡夫卡在 交融与冲突中。布拉格有几十万人口，但把德语作为母语的 给女友菲莉斯的信中曾提到德国宗教哲学家布贝尔，说他 人只占人口的十分之一。日耳曼文化本来就是布拉格中的 懂中国故事 （布贝尔出版了两部有关中国的书，即《中国鬼 文化孤岛，而犹太人又是德国人中的少数，这种氛围使他感 怪和爱情故事》和 《庄子语录和寓言》，在德国知识界被视 到虽然生活在群体中，可作为这样一个特殊的个体却是无 为中国专家）。卡夫卡说：“据我所知，这些故事精妙绝伦”。 比的孤独。真可谓茫茫人海不见人。没有比卡夫卡的身份更 从此，卡夫卡开始接受东方文学与理念的熏陶。 复杂的人了。他生为奥匈帝国的臣民，死为捷克共和国的公 卡夫卡写过一系列与动物有