论京派作家的古典主义情结_以废名_沈从文_汪曾祺为例.pdfVIP

名名作名作作 现代文学 欣赏欣赏欣赏 筅 论京派作家的古典主义情结 ———以废名、沈从文、汪曾祺为例 □陈龙霖 黄德志 （徐州师范大学文学院， 江苏 徐州 221116） 关键词：京派 古典主义 沈从文 废名 汪曾祺 摘 要：无论是理论主张还是创作实践，京派作家都体现出鲜明的古典主义倾向：赞美自然人性，提倡理性节制，崇尚 古典文学，追求古典主义的美学风格。京派作家对古典主义的钟情，既是经过“五四”洗礼的一批学者型作家对传统文学的 复归，也是他们借鉴西方文学的产物，反映了上个世纪30年代中西文化的碰撞和融合。本文以京派代表作家废名、沈从文和 汪曾祺为例，探讨京派作家的古典主义情结。 ① “京派”，是中国现代文学史上一个风格独特的 形式”。《边城》是沈从文湘西理想的集中写照。在 群体。所谓“京派”，指的是新文学中心南移上海以 《边城》世界里，还保持着带有原始色彩的淳朴民风。 后，上世纪30年代继续活动于北平的作家群体所形 老船夫为公家摆渡，从不收过渡人的费用。如果过渡 成的一个特定的文学流派。京派与17世纪西方的古 人心存不安给了钱，他也一定要退还，退不回的话， 典主义文学存在某种暗合。本文以京派的代表作家 就用这些钱买来茶叶烟草，供过渡人享用。老人进城 废名、沈从文、汪曾祺为例，从赞美自然人性、推崇理 时必请朋友喝酒，逢年过节也有人送他红枣、粽子。 性、崇尚古典以及独特的美学风格四个方面来探讨 湘西的淳朴民风给这里镀上了一层田园牧歌般的人 京派作家的古典主义特色。 性色彩。 相对于废名和沈从文的超然，汪曾祺更多地把 一 目光投向在社会底层艰难谋生的平民，在他们身上 发掘出那种不合世俗标准却发自人性的爱与美。这 17世纪古典主义思潮的一大特点就是推崇自然 一点在《受戒》中尤为明显。《受戒》用大段篇幅写到 人性。在这一点上，京派文人体现了与西方古典主义 了一个奇特的和尚庙———荸荠庵。这里的和尚尽管 的高度一致。京派文人擅长乡土题材，透过故乡优美 也有诸如念经、拜佛之类的宗教活动，可是日常生活 的自然山水、宁静的社会关系、古朴的乡村百姓，他 中却照样有七情六欲：杀生、赌钱、吃肉、娶妻、生子、 们看到一种不同于城市人的生存状态，并且从这种 偷情等等。宗教并没有压抑人性的发展，这些佛教徒 状态中发掘出一种合乎自然的人性之美。 的生活和常人一般，自然人性亦得到充分舒张。 京派代表作家废名笔下的人性之美，是主人公 值得关注的是，京派作家往往站在“乡下人”的 在渡尽苦海、参透人生后，对世事的淡然和超脱，对 角度，不断审视着周围的都市人。在这些早已走出乡 他人的友善和大度。在小说《浣衣母》中，青年丧夫、 土的都市人身上，不仅找不到在故土习以为常的美 中年丧子、晚年丧女的李妈非常疼爱那些城里太太 好品质，反而看到了种种丑恶。废名小说《晌午》中的 的孩子，体恤同样不幸的邻里街坊，甚至对守城的士 赵先生夫妇在家里开着下流的黄色玩笑，精神空虚 兵抱着母亲般的慈爱。命运的折磨并没有使李妈变 乏味，生活无聊透顶；《文学者》写到了当时的大学 成另一位祥林嫂，她反而成为一位“