大陆与台湾诗歌的逆现象.pdfVIP

现代文学研究新视野 大 陆 与 台 湾 诗 歌 的 逆 现 象 □ 吕 进 （西南大学中国诗学研究中心教授 重庆 400715） 摘要：世界的艺术思潮有一个东西方的逆向展开的现象。就中国新诗而言，大陆和台湾诗歌也在逆向展 开，其中心轴在守常和先锋，这是一个民族诗歌历史的分化。去掉诗的守常倾向，就会重复台湾诗歌走过的 弯路；去掉诗的先锋倾向，就会重复大陆诗歌走过的弯路。 关键词：大陆诗歌；台湾诗歌；逆现象 中图分类号：I206.7 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2007）03-0121-03 循环发展，是诗歌发展的一个基本定律。例如，格 给新诗带来衰退，过分严格和单一的格律不受当代人的 律化与散文化。由风骚开创的等言化、格律化和非等言 青睐。 化、散文化的诗歌两立式构架，是中国三千年诗歌的基 又如，新诗的传统与先锋的审美思潮。传统思潮发 本画图。这两种审美取向总是循环发展的：盛极而衰， 展到一定的高峰，就会出现先锋思潮。反过来，先锋思 凋而复始。二言、四言之后的骚赋是非等言化、散文化 潮发展到一定的高峰，就会出现传统思潮。循环往复， 的；骚赋之后的五言、七言又是等言诗，格律诗；五言、 彼此取代。先锋诗潮不可能取代一切，取代的只是主流 七言之后的词和散曲，虽然也是格律诗，但非等言化、 地位。 散文化的倾向非常突出；近体诗又回到了等言化和格律 逆向的诗潮彼此影响，彼此生存在对方的影子里。 化的道路。 后一个 “复”不是前一个 “复”的简单再现，而是上升， 两个类型诗歌的循环都不是在一个水平线上的简单 而是发展。此 “传统”与彼 “传统”有继承性，但是二 重复，而是在循环中发展。五言冲破四言、七言冲破五 者又并不是简单的复制；此 “先锋”与彼 “先锋”有血 言，词冲破五、七言，散曲冲破长短句，都是为了冲破 缘关系，但是二者又不是简单的再现。观察大陆和台湾 文体束缚，获得更大的表现日益繁富的外在世界和心灵 新诗近百年的路程，就是如此。 世界的诗歌空间。至散曲，表现空间已经大为扩展。成 大陆新诗出现过三次先锋思潮。在上个世纪20年 都蒲菁为 《人间词话》作的 《补笺》说： “元曲之佳处 代，由李金发领军；40年代，由后来被大多数人称为 何在？一言以敝之，自然而已矣！古今之大文学，莫不 “九叶”派的诗人充当骨干力量；70年代末，由朦胧诗 以自然胜，而莫著于元曲”， “故谓元曲为中国最自然之 作前锋。三次先锋思潮中间是传统的审美倾向占据要津。 文学，无不可也”①。 台湾新诗同样是走着 “之”字形的道路：传统———先 —传统。 从大的走向看，自公元前十一世纪的西周 （《诗经》 锋—— 收西周以后的作品）到清代，三千年中国诗歌史似乎可 这种循环发展不是毫不相干的。二者交相影响，主 以以两晋南北朝划线。前一千五百年以非等言化、散文 潮影响非主潮，相反，非主潮也影响主潮。大诗人并不 化的自由诗为主，后一千五百年以格律诗为主。自由 受限于狭窄的创造空间。余光中说的 “多妻主义”是一 —格律诗，是基本路向。而三千年古诗的三大高潮 切优秀诗人的共同特征。 诗—— （唐诗，宋词，元曲）都是格律诗。但在格律规范上，又 考察大陆和台湾的新诗，很容易发现，两个不同空 可以清楚地看到，格律诗在近体之后，有一个格律从严 间的循环又是逆向展开的。它们相互影响，各自向对方 整到宽松的发展过程。近代诗以后出现的词曲，明显地 转换，这是一个很有诗学价值的有趣的逆现象。