第八章墨法兵家文化及其理想人格.pptVIP

第八章 墨、法、兵家文化及其理想人格 第一节 墨家文化及其理想人格 第二节 法家文化及其理想人格 第三节 兵家文化及其理想人格 第一节 墨家文化及其理想人格 一、墨家文化要义 尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、 节葬、天志、名鬼、非乐、非命。 二、墨家的理想人格 主要体现在以下各方面：关心时事，注重谈辩；尚贤尚同，兼爱非攻；敢于担当，吃苦耐劳。 第二节 法家文化及其理想人格 一、法家文化要义 法家是战国时期产生和发展的以法治为思想核心的一个学派，法家以尚法明刑为主，《汉书·艺文志》说“法家出于理官”，理官是古代的法官。?国学大师章太炎在《检论原法》中对什么叫法家有一个简明的表述，他说：“著书定律为法家。” 法家以韩非为集大成者，韩非在诸子中又最晚出，所以关于法家的特征，到汉代论述颇多。如司马谈《论六家之要旨》说：“法家严而少恩”，“正君臣上下之分”。还说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝。”“尊主卑臣，明分职不得相逾越。”班固在《汉书·艺文志》中说，法家“信赏必罚，以辅礼制”，这是法家之所长，但“无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于伤害至亲，伤恩薄厚”。由此可见，法家的特征是明刑尚法，信赏必罚，尊主卑臣毁弃仁恩。就先秦法家来看，即便在某一点上或有所不同，但只要是法家，无不具有这些基本特征，可以说无一例外。 二、法家的理想人格 关心国家政治，热衷强化君权； 主张严刑峻法、法术结合； 不别亲疏，不殊贵贱； 助主施政，赏罚分明； 正君臣上下之分， 任劳任怨而不居功。 第三节 兵家文化及其理想人格 一、兵家文化要义 所谓兵家用今天的话说就是军事家。军事活动以其责任重大、竞争激烈、变化迅速和充满诡诈为特征，对参与者提出了极高的要求。 兵家对战争的本质与规律，对战略、战术的原则都有极为深刻的认识： “兵者，国之大事”。“兵者，诡道也”。 古代兵家还从战略角度探讨了政治、经济、外交、谋略、心理、与战争的密切关系。 二、兵家的理想人格 （一）智慧人生 （二）道德人生 （三）求之于己的生活理念 （四）积极进取的心态 智慧人生 （1）把“智”置于首位 （2）推崇“谋攻” （3）主张“先知” （4）反对死搬教条 （5）判断利害 （6）巧能成事 道德人生 1.君主 ①重战 ②慎战 ③以民为本 ④切记患军 2.将帅 ①具备综合素质 ②君命有所不受 ③爱而能用 ④切勿偏执 3.士卒 必须具备“勇”、“练”和服从命令的素质 求之于己的生活理念 1.不可侥幸取胜 2.立于不败之地 3.求之于势，不责于人 积极进取的心态 （ 1）先知 （2）造势与完善自我 （3）争取主动 第八章 墨、法、兵家文化及其理想人格 思考题 一、墨家“尚同”，有人说这是提倡专制，你同意此说吗？为什么？ 二、墨家的十大政治主张其内容如何（简介）？ 三、显示法家文化内涵与人格理想成熟的标志是什么？ 四、如何理解申不害的“术”和慎到的“势”？ 五、列出四部古代著名的兵书。 六、兵家理想的人格追求是怎样的？（简答） 七、兵家对参与军事活动的君主提出了怎样的道德规范？ 一、墨家“尚同”，有人说这是提倡专制，你同意此说吗？为什么？ 不同意。 因为墨子为天子的头上设置了至高无上的“天”， 为人世间所有人树植了惩恶扬善的鬼神，所以天子 就不敢恣行无忌，常人也就不敢为所欲为。有人又 担心墨子这样会导致宗教极权，但这又是多虑，因 为墨子的“天”与“鬼神”又是与天下万千为善之民的心 意相通。 二、墨家的十大政治主张其内容如何（简介）？ 即：尚贤；尚同；兼爱；非攻；节用； 节葬；天志；名鬼；非乐；非命。 三、显示法家文化内涵与人格理想