钟馗故事的传播方式与演变过程.pdfVIP

2008年 1月 宁夏社会科学 No. 1. Jan. 2008 ( ) 第 1期 总第 146期 Social Science s in N ingxia Gen. No. 146 钟馗故事的传播方式与演变过程 张 　兵 , 张毓洲 (西北师范大学 学报编辑部 ,甘肃 兰州 　730070) ( ) 摘要 :钟馗是中华大地上一个家喻户晓的传说人物 ,他来源于远古人们用来驱鬼的法器终葵 终椎 。钟 馗故事产生以后 , 以经文 、愿文 、文人笔记 、逸史 、戏曲、小说 、绘画等多种方式传播 ,其故事也传到了邻国日本 , 影响了日本文化 。 关键词 :钟馗 ; 终葵 ;传播方式 ;演变过程 中图分类号 : G112　　文献标志码 : A 　　文章编号 : 1002 - 0292 (2008) 0 1 - 0128 - 04 [2 ]922 　　钟馗是中华大地上一个土生土长且又家喻户晓的神 长三尺 ,杼上终葵首 ,天子服之 。” 为何要将终葵置于 话传说人物 。他的故事从简单到复杂 ,从荒诞不经到合乎 象征权力的大圭上呢 ? 郭志强 、董国炎 《论钟馗形象的演 情理 ,经历了一个漫长而又曲折的发展演变过程 。关于钟 变 》一文认为 ,这是 “由于仲傀为商之重臣 ,为了回避祈福 馗的起源问题 ,历代学者众说纷纭 ,莫衷一是 。不过 ,随着 驱鬼与祭祖时的矛盾与尴尬 ,周朝统治者将其物化为圭上 诸多研究者的艰苦探索和不懈努力 ,钟馗的起源问题终于 之椎形物 ,这样既可祈求仲傀祈福驱鬼 ,又避免了周王室 [ 3 ]59 有了较为合理而又可信的说法 , 即钟馗 由驱鬼法器 “终 之尴尬处境 。” 其实不完全是这样 ,周天子将终葵置于 葵 ”演变而来 。这种说法是建立在文献考证和考古发现的 大圭上的做法是出于两方面的考虑 ,一方面是出于对鬼神 基础上的。但如何演变 , 目前尚无更为合理的说法 。其实 的畏惧 ,另一方面是对商巫相仲傀的敬慕 。从这个意义上 终葵实有其物 , 已成为不争的事实 ,但它要实现由物到人 说 ,二者兼而有之 。并不仅仅是出于单方面的需要而置终 的跨越式发展 ,中间不能没有一个过渡性环节 。而能起这 葵于大圭上 ,因为当时驱鬼的主要负责人是方相氏,而天 ( 个重大作用的可能就是殷人仲傀 也写作 “仲虺 ”、“中归 ” 子将安装终葵之大圭带在身边是将其看作 自己以及权力 ) 等 。他的名字屡见于先秦及汉代典籍中。从记载可知 , 的保护者 ,这样终葵也就渐渐有了人的特性 。至于在后代 [ 1 ]358 他 “本为巫相 ,兼为驱鬼之方