嘉靖本与毛本三国演义中诸葛亮形象的比较.pdf

嘉靖本与毛本《三国演义》中诸葛亮形象的比较 汉语言文学专业07级 0710081015 范维伟 【前言】诸葛亮在中国可谓是家喻户晓的人物，人们对他“智绝天下”“ 鞠躬尽瘁死而后已” 的印象，关于他富于传奇色彩的事迹传说，主要来源于罗贯中的《三国演义》。由于文学作 品在流传过程中不断遭到修改，我们今天所阅读的文本或多或少地同原本有所差别，作品的 主人公形象也就不尽相同。本文将对嘉靖本《三国演义》和毛批本《三国演义》中诸葛亮的 形象进行比较。 【关键词】诸葛亮，嘉靖本《三国演义》，毛本《三国演义》，世俗性，文人气质，矛盾性 《三国演义》的众多登场人物中，给人留下深刻印象的多半是刘关张三兄弟、赵云、诸 葛亮以及曹操。而在这当中最受人们喜爱敬仰人物当属诸葛亮。从出山到殒命五丈原，可以 说诸葛亮或直接或间接地参与了这期间发生的所有重大事件，留下了为后人千百年来乐道的 三气周瑜、巧布八阵图、七擒孟获、舌战群儒等诸多事迹。罗贯中是十分重视、喜欢诸葛亮 的，肯用大量笔墨篇章来塑造这一人物形象。诸葛亮作为一个生活在纲常失纪、天下群雄并 起的战乱时代的真实人物，其事迹、形象经过人们不断的加工改造，也发生了变化。文学作 品在流传过程中被后人加工改写，出现了不同版本，不同版本间同一人物形象是有所区别的。 据考证，《三国演义》的现存最早刊本为嘉靖元年（1522年）本，当时名为《三国志通 俗演义》。毛纶、毛宗岗父子在“李卓吾评本”的基础上对《三国志通俗演义》进行了点评 与修改，将嘉靖本二十四卷二百四十则合并为一百二十回，并做了增删字数、修正文辞、改 换诗文、修改故事情节等方面的处理。经毛氏父子点评过的《三国演义》就是现今流行的一 百二十回《三国演义》的底本。修改后的《三国演义》与原本有了明显不同之处，核心人物 诸葛亮的形象也出现了差异。 毛评《三国演义》有着很鲜明的拥刘反曹倾向：“读《三国者》，当知有正统、闰运、僭 ① 国之别。正统者何？蜀汉是也，僭国者何？吴魏是也” ，正统一方的核心人物诸葛亮更是 备受毛氏父子推崇，不仅被视为三国“三绝”之一，还被塑造成了几乎无所不能的文人军事 政治家：不但有辅时济世之才，“智绝”天下，运筹帷幄，更兼之以知恩重义、竭忠尽智、 豁达大度、体恤民众的道德情操，甚至有通天缩地、呼风唤雨的奇门异法。诸葛亮在书中是 一个被神化了的传奇人物，人们极难从他身上找到瑕疵指摘出来予以痛斥。毛本《三国演义》 对诸葛亮的喜爱，从回目名称上就可以看出来：以“智”“ 巧”“ 奇”来形容诸葛亮，如“孔 明用智激周瑜”（40回 ）、“用奇谋孔明借箭”（46回 ）、“诸葛亮智算华容”（50回 ）、“诸葛 亮智辞鲁肃”（52回 ）、“诸葛亮智取汉中”（72回 ）、“孔明巧布八阵图”（84回），而嘉靖本 则只用到了“智”。 ① 《三国演义》，罗贯中著，毛纶、毛宗岗点评，中华书局，2009 年版 毛本《三国演义》中，诸葛亮不仅是智慧的化身，还堪称道德的楷模，有着很浓厚的神 化色彩。但在嘉靖本中，诸葛亮虽然还是被神话的，相对毛本而言却体现了更多的世俗化的 一面。在第九卷“刘玄德败走江陵”一则中，刘备携带新野、樊城百姓渡江，行进速度缓慢， 又后有曹操追赶，事态紧急。在这种情况下，诸葛亮劝刘备道：“今拥大众十余万皆是百姓， 披甲者少，日行十余里，似此几时得到江陵？倘曹操至，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为 ① 上。” 就当时状况来看，这是一种很符合实际的建议，但却不免背上“不义”之名，是一 种对信任自己的百姓的背叛。当初建议刘备可将自愿渡江的百姓带走的是诸葛亮，事态危急 情况下又要弃置百姓的也是诸葛亮，让人感觉诸葛亮也是一个“无常”“无信”之人，这一 插曲，是诸葛亮完美人格上的一点瑕疵，使他显得“世俗”了。而毛本《三国演义》为保持 诸葛亮道德上的神圣性，将这段话改成了从没有具体指向的“众将”口中说出。又如嘉靖本 写渭桥兵败，诸葛亮心中烦闷之时长史杨仪入见，说了对魏延的疑虑。杨仪不是一个喜搬弄 是非的人，可以推知杨仪的一番话不是没有根据的，但诸葛亮的却是“孔明叱之曰：‘吾自 ② 有主意，汝休出谗言也！’” 。一席话，令杨仪“惶恐而退”。毛本中诸葛亮动怒、叱人多 半是在面对敌人或己方兵将犯下重大过失的时候。从后面诸葛亮临终之际将许多大事一一嘱 咐给杨仪可以看出，诸葛亮是很信任杨仪，了解其为人的。但在嘉靖本中诸葛亮会“叱”杨 仪，称其所言为“谗言