接姑娘客与身份的转换——对特纳仪式过程理论的反思 Taking Married Daughters Home as Guests and Their Identity Transformation.pdf

第26卷第4期 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) No．4Vm．26 of for JournalHubei Nationalities University Social f2008年第4期) and Sdences) No．42008 (Philosophy “接姑娘客与身份的转换 ——对特纳“仪式过程’’理论的反思 黄娟 (中南大学法学院，湖南长沙410083) 摘要：通过对湖北农村“接姑娘客”仪式的描述和分析，反思英国人类学家维克多·特纳的仪式过程理论。笔者 认为特纳的观点偏重人们在仪式过程中地位的变化，较少关注其中身份角色的转换。笔者在湖北农村观察到的“接 姑娘客”仪式中，仪式的主体——出嫁的姑娘经历了身份和角色的转换：从媳妇到姑娘，从主人到客人。因为人们在 日常生活中的身份角色并不是固定的，所以仪式过程中的交融状态的获得不一定以反结构的形式出现，而可能是将 日常结构的某些方面放大或强调，以区别于日常生活，达到净化结构的日的。 关键词：仪式过程；接姑娘客；身份角色；交融 中图分类号：C912．4文献标识码：A 文章编号：1004—941(2008)04—0056—04 仪式和仪式过程是田野调查中经常会接触到的 化的分析，而缺少对他们身份角色转换的关注。身 现象。英国人类学家维克多·特纳(VictorTurner)份角色也是社会结构的重要方面。他没有注意到人 以对非洲中部恩丹布人的仪式研究为基础，发展了 们在日常结构中身份角色的流动性、多重性，认为仪 人类学家范·杰内普提出的仪式过程的三阶段论， 式过程中的阈限阶段只是对结构的背反，即人们的 在人类学仪式研究中影响深远。特纳指出，仪式是 地位发生暂时的升降。笔者在田野中发现，仪式过 一种“社会戏剧”，表现社会关系的过程。同戏剧类 程更多的时候只是强调或夸大日常结构的某些方 比，仪式的具体操作程序一般分为三个阶段，即结 面，以区别于结构。在仪式的第二阶段，人们的身份 构——反结构——结构的过程。在仪式的第一个阶 角色不会发生根本性的逆转，只是换了一种表现方 段，社会是一个有组织结构、有彼此差别的存在形 式。因为人们在日常生活中的身份角色本来就不是 式。“社会结构”存在于社会当中，规定着人们的社 固定的、单方面的。 会关系和社会地位。到了第二阶段，人们之间形成 本文是对笔者在田野调查中接触到的“七月 了一种特殊的关系，使社会结构出现一时的空白，显 半”节日中的一项重要活动——“接姑娘客”的描述 示出反结构的主要特征。借用范·杰内普的说法， 和分析。将节日中的“接姑娘客”作为一种通过仪 特纳将这一阶段称为阈限阶段(1iminal phase)，其中式来分析其中身份和角色的转换，反思特纳的仪式 出现的社会关系模式称为交融(communitas)。在过程理论。 交融状态下，社会是一个没有组织结构，或仅有基本 笔者以柳湾为田野调查对象。柳湾村它是一个 组织结构，而且相对而言缺乏彼此差别的社群或社 自然村，位于武汉市新洲区双柳镇。柳湾是双柳镇 区，或者也可能是地位平等的人们结成的共同体。 上一个普通的临江小村，距武汉市36公里，新洲镇 最后，当仪式结束时，社会结构得以重新恢 32公里，阳逻镇8公里