曹禺文化与生存的思考.pdf

到墅螋 2003．1 髓曦专文纪专譬荐为思考。 口邹永常 摘要：曹禺在他的《雷雨》、《原圩》、《北京人》等几部剧作中，表现了对人生的困惑和命运的恐惧，表现了对传统与现 代文明的质疑。这与西方现代主义文学中表现人生的速惘，宇宙的神秘、生命的冲动以厦对理性的挑战，遮与尼采的 非道德反传统、张扬强力意志，以及弗洛伊德的精神分析等现代主义精神，都是基本相通的c这种相通．是成就曾禺话 剧创作超越同时代人而成为中国现代话剧发展高峰和里程碑的原因之一。 关键词：曹禺蠼剧现代主义 中圈分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：1009—5675(2003)ol一133一02 表现人生的荒诞，生存的困境，这是现代主义的一个基本 得人佩服吧。…4：周朴园，作者对这个形象是否定的。这种否定 内容。表现本能和欲望、排斥理性，这是现代主义的一个基本 并不是他的阶级地位．而是他代表了传统的封建文明。周萍， 命题。《雷雨》中的人物，几乎都困扰在欲望与追求中。而所有 作者曾声言自己同情他，但评价是“一个情感和矛盾的奴隶。” 这一切的欲望与追求．叉都被一种人所不能把握的强大力量压 作者说1也是奴隶，是指他是传统封建文明的奴隶。周萍囡为 抑着．造成了人的巨大精神痛苦，由此引发出的是极端地交织 “母于”私通而忏悔：“我后悔做了对不起父亲、对不起弟弟、对 着最残酷的爱和最不忍的恨的雷雨式性格、近乎疯狂的自热短 不起自己的事。”为什么对不起呢?其根本碾因在于封建文化 促雷雨式的感情力量，以及震撼人心的野性挣扎。“这堆在_F 与封建文明的禁忌。他当然是个悲剧人物，他的悲剧在于他是 面蠕动着的生物，他们怎样盲目的争执着，泥鳅似的在情感的 封建“道德”的奴隶。因此，他必须为此付出代价，他不配有好 火坑里打着滚。”1】“正如跌在泽沼里的赢马，愈挣扎，愈深沉地 的命运。鲁大海骂周萍说：“我要杀了你，你父亲虽坏，看着还 陷在死的泥沼里。”2o所以，曹禺说：“在《雷雨》里，宇宙正象一口 顺眼。你真是世界上最用不着、最没有用的东两。”可见在作者 残酷的井，落在里面，怎样呼号也堆逃这黑暗的坑。””J这里，既 的心日中，周萍连他父亲都不如，因为他缺乏周朴园那种逼繁 包含了对人无论怎样挣扎终不免失败的生存状态的发现，同时 漪喝药的“蛮”劲。繁漪的野性和毫无顾忌，却是对这种传统 义表明了作者对宇宙间压抑着人的本性，人又不可能把握的某 “文明”的反叛。她与周萍私通，作者要表现的不是她的乱伦， 种不可知力量的无名恐惧。《雷雨》的创作，展示了曹禺创作的 而是要突现她的反叛的勇气——那种原始人类的敢爱敢恨。 一个重要特色。他既是关注现实的，同时又超越现实、追索着 《原野)中的花金子也是这样一个女人，她反叛了传统道德，顶 隐藏于现实背后深处的人生、人性、人的生命存在的奥秘。这 撞了婆母，背弃了爱她的善良的丈夫，听从生命的呼唤，与瘸腿 种人生的匿惑和命运的恐惧，与现代主义文学中表现人生的迷 驼背丑八睡的仇虎相爱。从传统文明看，从常人的眼光看，这 惘、宇宙的神秘、生命的冲动及对理性的质疑，是相同的。 都是不可理喻的，也是不“道德”的。然而，作者却让金子的野 我们读《雷雨》、读镪蝌》、读at京人》，我们发现售禺有着 性和仇虎蛮悍的强力意志发生了共鸣一曹禺这么写，显然与 ·以贯之的思想——作者崇尚的是一种本能的欲望、野性的蛮 现代主义哲学大师尼采的观点走到了一起。 悍、原始人的敢爱敢恨。作者否定的是懦弱，是封建文化所熏 尼采认为：每个人都应努力强化自已，任何愿意并且坚持 陶的、封建文明所造成的软弱和无能。也就是说．作者对传统 强化自身的就可以超越。不肯行动濑惰、不敢正视现实、忍受 封建的伦理道