国家非物质文化遗产的传承与保护——潍坊高密茂腔培养模式.pdf

国家非物质文化遗产的传承与保护 ——潍坊高密茂腔培养模式 王敏 郑丽华 (山东潍坊学院幼教特教师范学院山东潍坊261061) 摘要：在我国改革开放和现代化进程中，随着经济社会的发展 上有了突破性发展，出现了戏班，从单纯的演唱向代言体的戏剧 和外来文化的影响，非物质文化遗产所受的冲击日渐增大，不少民族 过渡，演出场地上有剧中人物出现，从一个演员扮演几个角色发 音乐，民俗文化正处于被忽略被遗忘的濒危状态。一些依靠口头和行 展到一个演员扮演一个角色，并且有了简单的化装，这是茂腔发 为传承的民间传统文艺、技术、礼仪、节庆、游艺等濒临灭绝。面临 展为地方戏的雏形。茂腔传统戏多系反映男女爱情、伦理道德 传承后继乏人、民众保护意识淡薄、保护工作资金短缺等问题。本文 等生活片段的小戏，颇受农村妇女的喜爱。有童谣云：“肘鼓子 以潍坊高密茂腔采取政府出资，委托高校培养传承人的探索，阐述在 戏，娘们儿的事，姑娘喜欢听，老婆摸上蜜”。经几代艺人的 保护国家非物质遗产保护中所做的有益尝试，对非物质文化遗产的保 脑记口传和加工整理，茂腔也逐渐形成了传统保留剧目(看家戏 护与传承有重要意义。 )，如“四大京”(《东京》《西京》《南京》《北京》)和“八 关键词：非物质文化遗产；高密；茂腔；保护；培养 大记”(《罗衫记》《绣鞋记》《火龙记》《金刀记》《丝兰 记》《玉杯记》《风筝记》)等。茂腔曲调质朴自然，唱腔委婉 前言 幽怨，通俗易懂，深受山东半岛居民的喜爱。茂腔中女腔尤为发 2003年，联合国教科文组织大会通过了《保护非物质文化 达，给人以悲凉哀怨之感，最能引起妇女们的共鸣，故茂腔俗称 遗产国际公约》，将口头传统，以及作为文化载体的语言、传统 为“拴老婆撅子戏”。 表演艺术、包括戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技、民俗活动、礼 茂腔具有较强的艺术感染力和生命力，与人民生活密不可 仪、节庆，有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践：传统手工 分。 虽然目前茂腔在乡村还有雄厚的群众基础，但发展和传承 艺技能等定义为“非物质文化遗产”。要求各缔约国取措施，确 的问题同样严峻。潍坊已仅存高密一家茂腔剧团，因而，对茂 保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立 腔这一珍贵的历史文化遗产，应加以保护，使其更好地传承创 档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传(主要通过正规和非正 新、发展下去。“茂腔已经青黄不接了，要想传承就要从娃娃抓 规教育)和振兴。国务院文件中提到：非物质文化“是中国历史的 起。”高密市艺术剧院副院长、国家一级演员孙红菊介绍说，她 见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、 从16岁就开始学习茂腔，如今已经有32年了，主演青衣和花旦。 思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造 今年48岁的她，却是高密市专业茂腔演员中最小的演员。“像我 力”。保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文 都已经是最小的了，年纪大的都有六七十的。”孙红菊说。实际 化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自尊心和凝聚 上，茂腔面临的传承问题，十年前就已经显现出来了。“当时， 力、促进社会主义精神文明建设都具有重要的深远的意义。 我们招过两批随团学的茂腔学生，最小的也近20岁，年龄还是太 中华民族是一个有着五千年历史的文明古国，有着光辉灿烂 大。随着文化娱乐形式的日益丰富，没有小孩子愿意练这个。” 的民族文化，传统音乐更是源远流长。体裁形式多样，丰富的音 孙红菊说，戏曲演员应该从十二三岁开始培养，等学成后也得20 乐品种，是任何国家都不可比拟的。我们的祖先创造了民歌、曲 多岁了，而20多岁开始学就已经太晚了。 艺、戏曲等繁多的艺术珍品，并随着时间的冲刷不断得到提炼， 作为茂腔的重要发源地，在整个高密地区，专业的茂腔演员 为后人留下一笔丰富的民族音乐文化遗产。 却只有30余人，甚至没有一家教娃