夏夫兹博里的崇高范畴探析.pdf

重庆与世界2011年第28卷第2期 文学与艺术 The V01．28No．22011 WorldChongqing 酉土 畴探析 炙八兹博里的崇高范 陈火青 (西南大学诗学研究中心。重庆400715) 摘要：夏夫兹博里开创性地将崇高作为有别于优芙的审美性质纳入审关范畴，这扩展了审芙范围，直接影响了博 克等人，推动了后来审美范畴的研究。忽视了夏夫兹博里，就忽视了崇高范畴发展链条中的一个关键环节，甚至 可以说是起始环节。崇高感是一种原初的情感体验。崇高感的产生是由于自然对象过于巨大(数量)或有某种 抗拒力(力量)，而超出了我们的心灵的领悟力或想像力，从而提示人们想到“上帝”。夏夫兹博里还最早地论述 了崇高与悲剧、喜剧的关系，在他看来，悲剧、喜剧都含有崇高的因素。 关键词：夏夫兹博里；崇高；悲剧；喜剧 中图分类号：1052 文献标识码：A 看。那是一个“自然的世纪”，各种研究和问题很大程度上 都与自然有关，人们对自然有了更深的认识。在美学领 域，人们对自然美有了一种新感觉，这就是崇高。夏夫兹 夏夫兹博里的“内在感官”说、审美无利害思想都曾对 博里是18世纪英国重要的自然神论者之一。自然神论 美学产生过极大影响，其实，他还是最早将崇高概念作为 (Deism)是一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始 一种审美属性带到突显地位的美学家之一。比厄斯利 因的宗教哲学理论，是企图把启蒙原则运用于宗教改革的 一种尝试。他们从观察自然出发，通过宇宙所表现出的秩 (Beardsley)认为。夏夫兹博里“在十八世纪美学的一些重 要成就中扮演着某种类似先锋的角色：扩展审美的范围， 序和设计的标志来证明上帝的存在。观察自然，感受自然 承认除了美以外的其他一些有价值的审美性质”…”7。其 成了他们理论来源的一个重要方面。毫无疑问。对新事物 中，最有影响的就有崇高。 极为敏感的夏夫兹博里注意到了崇高这种新的审美倾向。 一般认为，“崇高”作为严格意义上的美学范畴发源于 在18世纪，最早将崇高的概念作为本质上有别于优美 近代。我们看到博克、康德等美学家对这一范畴的确立所 的审美性质而带入显要地位的有：夏夫兹博里、丹尼斯 做出的重大贡献，但我们也并不因此就忽视夏夫兹博里等 (JohnDenis)和艾迪生。当时。英国贵族子女有遍游欧陆 为其发展曾做过的开创性的努力。忽视了夏夫兹博里，就 的教育旅行的风习，他们三人都曾做过横跨阿尔卑斯山的 忽视了崇高范畴发展链条中的一个重要环节，甚至可以说 旅行，并在各自著作中表达了那种审美经验。丹尼斯最早 是起始环节。 发表其评论，是在1693年。夏夫兹博里虽然比丹尼斯早两 崇高在古代的修辞学、诗学以及文体学中经常被人讨 年旅行，但他的评论直到1709年才在《道德家们中公开 论到。为大家所熟知的最早专门讨论崇高的是一篇叫《论 发表。艾迪生则是在1701年后连续发表评论，并在1711 崇高》的论文，它大约写于公元一世纪．作者被挂在朗吉弩 年的《观察家》中综合分析了崇高的观念。三者之中，在当 斯的名下，实际上时间和作者都不能确定。这篇论文一直 时影响最大的要算夏夫兹博里，当时他的书的印发量甚至 到1674年被法国新古典主义者布瓦洛译为法文后才引起超过了洛克。 了广泛的注意。一般认为，《论崇高》讨论的是