对边沁功利主义缺陷的评析评《道德与立法原理导论》.pdfVIP

第4卷第3期 河北理工学院学报(社会科学版) V01．4No．3 Hebei Science J伽咖脚of Edition)Aug．2004 2004年8月 Ins6t．1钯of乳dmolo鲥(S0cial 文章编号：1671-1068(2004)03旬008JD3 对边沁功利主义缺陷的评析 ——评《道德与立法原理导论》 徐椿梁 (苏州大学管理学院，江苏苏州215006) 关键词：边沁；效果；鸟托邦；功利主义 摘要：从功利主义的概念、原则、评价标准和依据，概略地介绍了功利主义，并在此基础土分析了边沁 功利主义思想的缺陷。概念中将道德看作为利益的增大实质是道德的异化；最大幸福原则也仅是鸟托邦式 的幸福；行为的评价只是缺乏精神数学式的加减；最终在评价的依据上也没有做到动机与效果的有机联系， 仅仅是孤立的看待二者的关系。 中图分类号：B561．41文献标识码：A 一功利的道德 被异化为达到个人功利目的工具。道德在价值理性上所具 有的优势很快为它并不擅长的工具理性所取代。把个人功 边沁在《道德与立法原理导论》中认为趋乐避苦是人的 利作为实践道德的动力和维持道德的手段，这就是我们通常 自然本性，快乐主义是功利主义建立的根据，他说：“自然把 人类置于两位主公——快乐和痛苦一的主宰之下。只有 所说的“道德功利主义”。学者肖群忠先生列举出了“道德 功利主义”的具体表现即“道德至上的形式化，德得相通的内 它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。”…在他 在性，为德得利的客观性，以利制德实践性”。H1他认为“道 看来，幸福和痛苦决定人们行为应该如何的标准。趋乐避苦 德至上的形式化”使得道德成为人们太平生活的庇护神，统 是人们行为的指南，那些能够给人们带来快乐的是人们应该 治阶级维护其长治久安的统治工具：德得相通实质是德与利 做的值得去做的，而那些给人带来痛苦的则是人们不应该去 的统一，“德”是以“得利”为价值目标和内在动力的；“为德 做的不值得去做的。 得利的客观性”这种伦理的基本精神在于“它的群体本位性， 在快乐主义基础上边沁提出了功利主义原理。他对功 换句通俗的话说，道德的全部要义是‘听话’，听话就有甜头 利的解释是“它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、 和利益，不听话就会受罚。”【5¨以利制德实践性”，为德能够 利益或幸福，或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸 获利，那么，得利成为道德的调控手段，也就成了履行道德的 患或不幸；如果利益有关者是一般的共同体，那就是共同体 内在动力在于个人的利益的增大。 的幸福，如果是一个具体的个人，那就是这个人的幸福。”B1 “道德功利主义”的运行机制给传统道德生活带来了