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关于如何进行田野调查的若干问题 文章来源：原发田野调查与21世纪的人类学和民族学学术研讨会 何星亮 ?? 我于1975年由广东到新疆，先后在新疆民族地区工作五年。在民族学院学习期间，与哈萨克族、维吾尔族和达斡尔族同一个宿舍、同一班学习四年，对新疆民族较为熟悉。此外，曾在民族地区调查多次，第一次是1981年上半年，在新疆新源县城牧区调查半年，大部分时间是住在哈萨克族牧民家，与他们同吃、同住、同劳动，学习他们的语言，调查他们的社会和文化。第二次是1982年10月至12月，在乌鲁木齐郊区调查维吾尔族、乌孜别克族等民族的亲属制度。第三次是1983年6月至11月，在新疆阿勒泰地区调查近半年，大部分时间是住在哈萨克族和蒙古族家中。第四次是1986年5月至7月，在云南德宏地区潞西、瑞丽两县调查德昂族、景颇族和傣族调查二个月。第五次是1993年7月至10月，在新疆北部地区富蕴县哈萨克族地区调查现状和发展问题。第六次是1995年8月至9月底，重返新疆富蕴县调查。在6次调查中，其中调查时间最长的半年，最短也有一个多月。其中最危险的是1983年的调查。因调查点在新疆北部中俄边境地区的原始森林之中，山高路陡，不通车，我们乘马前往，在一段险恶的路上，陪同我调查的阿尔泰县一中教师汤新明从马上摔下，右手骨摔断一根（参看何星亮：《关于阿勒泰地区民族学调查报告》，《新疆社会科学研究》1984 年第11期）。 通过多次调查，有自己的一些体会和感想，下面我结合自己的调查情况，就如何进行田野调查问题，谈谈自己的看法，与同行交流。不过，这些看法，有些可能已经过时，仅供参考，并请批评指正。 如何进行田野调查？没有一个人能够简单、明了而又准确地回答这个问题。著名英国人类学家埃文思·普里查德（E. E. Evans-Pritchard）在开始田野调查之前，曾向他同时代的著名人类学家请教田野调查的方法，但没有两个人的说法是相同的。美国著名人类学家保罗·雷林（Paul Raclin）对他说：没有一个人非常清楚田野调查该怎么做。英国著名人类学家E·韦斯特马克（E.Westermarck）则说：与提供情况者的交谈不要超过二十分钟，因为，即使你有充裕的时间，他却没有。另一位英国著名人类学家、田野调查的一流专家哈登（Haddon）说法又不一样，他说：这非常简单，只要一个人不论什么时候的举动都像绅士一样。著名埃及学专家弗林德斯·皮特里（Flinders Petrie）对他说：不要因喝脏水而焦虑，很快就会适应的。他的老师C·G·塞利格曼（C.G.Seligman）对他说：每晚服十粒奎宁，不要接近妇女。最后，他请教马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski），马林诺夫斯基对他说：不要太傻。 田野调查说起来容易，做起来难。特别是在城市长大的研究人员，到环境恶劣的边疆民族地区调查，将会碰到难以想象的困难。我认为，田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。这里仅前三个阶段作一说明。 ? （一）准备阶段 田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。准备阶段通常包括如下几方面的过程： 1、选择调查点。 选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。 选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。中国地域辽阔，乡村数以万计。总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。所谓有特色，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。例如，类似永宁纳西族的阿注婚、裕固族的帐房戴头婚、福建惠东人的长住娘家习俗，都是很有特色。多民族交错杂居地方的文化涵化，也是很好的研究对象，特别是两三种差别较大的文化交接地区，像甘肃、青海地区，是伊斯兰文化、藏传佛教文化和汉文化交错地区，相互影响很大。我早在80年代就发现裕固族的帐房戴头婚（与纳西族的阿注婚类似）很有特色，并初步判断这种婚俗不是本民族固有的，但自己一直没有时间去调查。2000年，我让一位硕士研究生去调查，调查结果证明了自己的假说，并写出硕士论文。 所谓有代表性，就是说该地在该民族中具有代表性，比较典型。例如，1983年我在调查阿尔泰乌梁海人（又称图瓦人）时，选择新疆哈巴河县白哈巴村作调查，因为该村在中俄边界上的原始森林之中，交通不便，与外界交往少，保留了较为典型的图瓦语和图瓦人的生活习俗。1993年，我们选择新疆北部地区的富蕴县作为哈萨克族的调查点，也是考虑到该县较有代表性，较为典型，一是哈萨克族人口占60％以上，以牧为主，传统文化保留较多。而且又是矿产十分丰富的地区。该县名称富蕴就是因为蕴藏丰富矿产资源而得名。 所谓有特殊关系的社区，也就是有自己的亲戚或好朋友居住的村庄，亲戚