略论中国文化的特点.doc

略谈中国文化的特点 黑龙江省鹤岗市教师进修学院张立功 中国历史源远流长，文化丰富多彩。但由于文化概念的多样性，文化现象的复杂性，不同的专家学者从不同的立场、观点出发，用不同的方法对中国文化进行分析，归结出中国文化不同的特点，这对于我们认识和研究中国文化特点很有益处。本文结合专家学者的叙述，略述中国文化的特点。 一、“文化”界说 关于“文化”一词，各个学者从不同的角度进行定义，力图做出权威性的解释，但目前仍是众说纷纭，尚未形成统一的定义，大约达二百余种。 在西方文化史上，“文化”一词的是由拉丁文“Colere”派生出来的，本意是指人类为了满足食宿等生活需要，对自然资源进行的利用、改良。后来此词义发生了变化，在古希腊罗马时代，把社会生活以及培养人民参加这些生活的的品质和能力等也逐渐列入到文化的概念中去。英文“文化”作“Culture”，最初含有改良土壤、栽培植物、种植树木等含义，由此引申出教育、修养、人类能力的发展、礼貌、知识、情操、风尚等意义，英国人类学家泰勒最早把文化作为专门术语使用，他在1871年《原始文化》一书中说：“文化或文明是一个综合性体系。它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人所学到的其他能力和习惯在内的一种综合体。”作为翻译语汇的“文化”一词，最初是由日文传入中国的。 中国传统的“文化”与西方的解释在词义上是有明显区别的。在中国固有的语言系统中，“文化”是“文”和“化”这两个字的复合，“文”字最早出现于商朝甲骨文，像身有花纹袒胸而立的人，后来引申为各色交错的纹理，进而引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等。“化”出现稍晚，有改易、变幻、生成等意思，后来引申为教行、迁善等社会意义。“文”和“化”连在一起使用，是在春秋战国以后，《周易·贲卦·象传》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里“人文”与“化成天下”相联系，“以文教化”的思想初见端倪。到西汉刘向作《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下与愚不移，纯德之所以不能化，而后武力加焉。”开始将“文”与“化”连在一起。后来，晋人束皙作《补亡诗·由仪》“文化内辑，武功外悠”等，在汉语中，“文化”一词本义与“武功”、“武力”相对，指以文德化天下。 除此而外，我们在日常生活中常说的“文化”泛指一般知识，如说一个人有无文化，就是看他有无知识，把言行举止粗野的人成为野蛮或无文化的人。文化部门、文化事业等中的“文化”一词也包括教育、出版、新闻、影视等行业，与我们所要探讨的“文化”也有所区别。另外，“文化”（Culture）与“文明”（Civilisation）两个词也有区别：“文化”是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而“文明”是这种成果达到一定发展水平的产物。 总之，“文化”是一个极其复杂的概念，它是一种极其复杂的系统工程，包括的内容极其丰富广泛。我们所要探讨的中国文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等多方面的丰富内容。 二、中国文化的特点 1． 源远流长，连绵不绝 古老的中国文化在发展历程中，虽然历受磨难，饱经风霜，却始终一以贯之，未曾中绝，这在世界文化发展史上不能不说是个奇迹。中国、古代印度、埃及、巴比伦号称四大文明古国，然而，古代埃及、印度、巴比伦的文化在经历了一段时间发展后，无一例外地中断了，未能把它们的文化延续到今天，所以只能称它们为“源远”，不能称之为流长。惟独中国文化不仅产生在遥远的古代，而且能够一以贯之，延续到今天。尽管它在发展过程中也遭受过各种破坏性力量的冲击，若干次面临发展中断的考验，但是最终它既没有被消灭，也没有被同化，不断发展壮大、推陈出新，始终保持自己的基本品格，连绵不绝。这种情况是和中国地理环境的偏远封闭、儒家思想的影响、政治的连续性等密切相关的。 2．豁达包容，兼收并蓄 中国文化从本质上讲是开放的体系，善于综汇百家之长。中国文化从诞生开就它融汇了中原文化、荆楚文化、吴越文化等，形成多元一体的格局。先秦的春秋战国时期是早期文化形成的时期，在这社会转型时期儒家、墨家、道家、法家等百家争鸣，各种思想交相辉映。后来，儒家综合各家之长，在西汉董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”，儒家成为统治阶级的正统思想，后经朱熹融合儒、释、道等思想，对经学进行多方面的发挥。到近代，面对西学挑战，出现西学中源、中体西用等思想，甲午中日战争后，又掀起了学习西方科学、民主的新文化运动。综观整个历史，中国文化在发展过程中在任何一个历史时期，都能够及时吸收时代精神要义，不断进行自我更新、自我完善，正是善于兼收并蓄，中国文化才能够在各民族文化