略论我国史前时期瓮棺葬.docVIP

略论我国史前时期瓮棺葬 吾按：最近正在整理**地区瓮棺葬的资料，所以近期上传有关瓮棺葬的文章。目前探讨这类葬俗的文章较少。其时间跨度很大，从新石器时代延至汉代较为流行,以后一直延续下来,在我国西南地区某些少数民族知道解放前还一直保留者这种习俗。 ????????????????????? 略论我国史前时期瓮棺葬 ??????????????????????????? ?许?? 宏 ??? 瓮棺葬，是古代以瓮或罐等陶器为葬具来安置死者的一种葬俗。这种 葬俗起源于史前时期，曾见于世界许多地区，在我国史前时期的晚段—新 石器时代至汉代较为流行，以后一直沿续下来。直到解放前，我国西南地 区某些少数民族中还保留有这种习俗。 ??? 我国古代称瓮棺为“瓦棺”。《礼记·檀弓》就有“周人……以有虞 氏之瓦棺葬无服之殇”的记载。其他如《盐铁论》、《古史考》、《后 汉书》、《太平广记》等文献中也有记述。(这其中可能有一部分是名符 其实的以瓦为棺者)。考古发现中各时代遗址也多有瓮棺发现，最著名 的要算辽阳三道壕西汉瓮棺墓群。后代瓮棺葬的情况因不在本文讨论范围 内，故不于此一一赘述。 ??? 葬俗，是人们精神文化面貌的一个重要方面。人们的思想意识和原始 宗教信仰在其中得到了最充分的反映。作为古代众多葬俗之一种，瓮棺葬 也毫不例外。因此，对其各方面的情况进行较系统的考察，进而探究其中 反映出的当时人们的精神文化面貌，就不失为一项有意义的工作；另外， 朝鲜和日本也曾发现大量瓮棺，有学者曾判断其与我国所出瓮棺是有关 联的。诚如此，则对于我国史前时期瓮棺葬的研究就有它更为广远的意 义。 ??? 本文试图对已发表的我国史前时期瓮棺葬资料进行收集、整理和综合 考察，在此基础上，对瓮棺葬所反映的原始先民的思想意识和宗教信仰等 问题作一探讨。考虑到我国古代历史区域发展的不平衡性及文化上的联系 ，本文的讨论范围兼及边疆地区青铜时代文化。 ??? 一、在各考古学文化类型中的分布??? ???? 据现有资料，已知在全国范围内，含有瓮棺葬的史前文化遗址计有八 十多个，发现有瓮棺葬近一千一百座。通过对这些瓮棺葬的详细统计，我 们对这一问题有了大致的了解。 ???? 在考古学文化类型上，可知存在过这种葬俗的共有近二十种文化类型 。分布于黄河中游的依时代早晚主要有李家村文化、仰韶文化、河南龙山 文化、陕西龙山文化；黄河上游的甘青地区，有马家窑文化、齐家文化、 卡约文化，黄河下游地区，有北辛文化、大汶口文化；长江中游地区，有 大溪文化、屈家岭文化、青龙泉三期文化；长江下游地区，有河姆渡文化 和马家浜文化。此外，在东北松嫩平原、西南横断山区和地处东南的台湾 岛也有零星发现。这样，出有瓮棺葬的新石器时代和青铜时代遗址，就遍 及黄河和长江两大流域，北及吉林、内蒙，南达云南、广东，西至甘肃、 青海，东到山东、江浙一带乃至台湾岛，发现于十九个省和自治区。但仅 以黄河中游和长江中游地区出土最多，较为集中；且时间序列上，在该区 先后的文化类型中都有发现图一。 ??? 与苏秉琦先生在讨论考古学文化区系类型问题时从文化面貌上看出我 国版图的两大部分一样，在对史前时期瓮棺葬资料的整理中，我们也发 现，现向内陆的部分，瓮棺葬较多见；而面向海洋的部分则极罕见。在后 者中，只有山东滕县北辛和浙江余姚河姆渡两个年代较早的遗址有数座瓮 棺葬发现，在其后发展起来的各文化类型中则几乎不见，而少数的几例 ，从严格意义上讲，是不能算作瓮棺葬的(只是以陶器盖头的“非装入葬 ”，详后)。 ???? 这里，我们应当特别提出拥有瓮棺葬的大宗——仰韶文化来作一介绍 。在出有瓮棺葬的八十多个遗址中，仰韶文化遗址计五十多处，占总数的 一半以上；在总数一千多座瓮棺葬中，属仰文化的计七百多座，占三分之 二。在仰韶文化中，瓮棺葬是普遍流行的一种葬俗，其分布几乎遍及仰韶 文化分布区，而以渭水流域的半坡类型为最盛，出土数量最多，使用广泛 。 ????????????????????? 二、关于瓮棺葬的考古学观察 ??? 依尸骨相对于瓮棺的放置方法不同，可将瓮棺葬分为两种：一种是将 尸骨全部装进瓮棺中，我们称为“装入葬”，这种情况占全部瓮棺葬的大 部分；一种是只用器物盖头、套头或盖、套住上半身，而其他部分暴露在 外，我们称之为“非装入葬”图二，1、2。这种情况我们只在和少数文 化类型中见到不多的几例。东部沿海地区的山东曲阜西夏侯、江苏连云 港市二涧村、吴县草鞋山等遗址所出，都是这种情况。 ???? 我国史前时期瓮棺葬的葬具是多样的。顾名思义，当然是以用瓮(罐) 者最多。作为构成葬具的陶器，还有缸、尖底器(瓶)、大口尊、壶、鬲、 缶、釜(釜灶)、鼎、□等近二十种。这样看来，既然所谓的“瓮棺葬”的 葬具不限于瓮(罐)，那么，把这种葬俗称之为陶器葬