略论明清叙事文学中的城市书写.pdfVIP

裁书刀下 入研究,揭示他艺术的精神内涵和出色的艺术技 几十年孜孜研究艺术实践艺术,目的是以此不断提 巧,从而阐明了诗意是中国画创作和欣赏的核心内 高人格的修养,艺术家伟大人格的形成又使得艺术 容这一原理,使得画论研究不古板抽象,而是生动 的高境界成为可能。这样“艺术就是人生,人生就是 活泼,有诗意。 艺术”,而丰子恺自身的事例恰好进一步论证了马 此书的研究方法也是紧贴“诗意”精神的。正如 一浮与丰子恺都曾探讨过的命题“艺术就是礼”。从 作者在《结语》中所言:“本书是在‘易’的精神指导 儒、释等传统文化淬炼出来的丰子恺的“诗意温柔 下,对‘诗意’进行多方面阐述,即从‘易简’的一个 敦厚的中和精神”,仍使生活于过度西方化时代的 —诗意入手,抓住‘不易’(千古不变)的人 我们为之动容。当我们一页页翻阅时,会发现里面 角度—— 情,分析‘变易’的诗意类型,进而揭示‘美之大道’; 学术性表面潜藏着画家的构图与诗人的流动,书里 同时得出丰子恺的绘画同样遵循‘易’之道,即‘易 搭配童心极简的丰子恺插画旁,一字一句浮现着的 简’的题材和笔墨,‘不易’的人情,‘变易’的风格。 是作者同样素朴直观的文学风格,心气相通的人格 由此亦可以看出,中国旧的学术传统中研究方法本 与展现的诗意艺术氛围展露了《丰子恺诗画》的特 身即是内容,二者互为阴阳。而书中所用现代学科 殊风格,我们在阅读中渐渐回到自己的文化与立足 理论和一些现代学术用语,不过是方便权宜之计, 点,就从历史里的丰子恺,他的老师李叔同、马一浮 读者不可不辨。可以说这种研究方法恰是一种‘诗 开始,多么恬静诗意的午后阅读。 意’的方法。”作者认为通过研究丰子恺,体味其人 由于以上我讲的这些原因,张斌的《丰子恺诗 生与绘画的诗意,从而提高自我修养,如果能潜移 画》遂展现了萧乾和我所认识的她画家之外的才 默化得以从丰子恺到自身的通变,那是真得学问之 华,将绘画的自信,揉合在诗人的细腻笔触和学者 道。由于丰子恺长期受儒家文化的浸染,他的佛教 论述的严谨之中,这样不可多得的书籍定受读者欢 观、艺术观复归于儒学。他的一生也是他将艺术理 迎,我们由衷赞赏这位后起之秀的成就。 想付诸实践的一生,即儒家所言的“知行合一”。他 (《丰子恺诗画》,文艺出版社 年版) 2007 略论明清叙事文学中的城市书写 ⊙ 胡晓真 笔者并非城市文化的专家,但是最近几年的研 仅止于实际的人口、建设、商业、消费、娱乐、犯罪等 究曾触及上海、杭州、北京、南京等代表性城市的文 面向的发展演进,更在于其“概念化”的过程与结 化。我的基本预设是,近代“城市”的概念及其所牵 果,也就是城市作为文化载体与文化象征的形成、 引的各种社会与文化上的特色,往往与当地的文学 累积、变异与影响。在中国的脉络中,城市无疑也是 有密切丰富的互动关系。对欧洲来说,城市可谓近 近代社会与文化发展的核心。宋元以后,中国的城 代西方文明的核心,既是政权中心也是混乱根源, 市发展进入新的阶段,晚明以降更是迅速迈进,城 更是启蒙时代的代表性产物,不断吸引知识界对它 市一方面见证了中国近代化与现代化的过程,一方 发出反省甚至挑战,也成为文学再现的重要对象以 面更挟其丰沛的政治、社