略论汉代今文经学的发展演变.pdfVIP

文化与传播 略论汉代今文经学的发展演变 ◆许书理 　郑州大学历史文化学院 　　【摘 　要 】经学在我国古代社会政治生活中占有重的地位 ,两汉在经学的发展史上有着举足轻重的地位. 本文对汉代今文经学的发展演变进行 了分析探讨 ,在分析中尤其注重对古文献的运用 ,力图再现汉代今文经学的发展历程 , 以便加深人们对汉代统治思想的理解 。 　　【关键词 】经学　汉代今文经学 两汉时期在经学发展史上是一个重要的时期 。汉代今文经学经历了产 化 。今文经学强调师法 、家法 ,师法者溯其源 ,家法者衍其流 。皮锡瑞 生 、发展 、鼎盛直至衰落的整个过程 。汉初 ,经过儒学大师的改造 ,适合 曰: “师法别出家法 ,而家法又各自分多家 ,如干既分枝 ,枝又分枝 ,枝叶 时代要求的经学从原始儒学中脱胎而出; 武帝时 , “罢黜百家 ,表彰六 繁滋 ,浸失其本 ;又如子既生孙 ,孙又生孙 ,云 旷远 ,渐忘其祖 ,是末师而 经 ”,立五经博士 。此后 ,经学在统治阶级的大力扶植下 ,迅速发展 ,逐 非往古 ,用后说而舍先传 。”各家编写五经章句以教授弟子 ,章句之作卷 渐取得 “独尊 ”的地位 ,长期主宰着思想领域的发展潮流 ,直到东汉末年 佚浩繁 。桓谭 《新论 》曰: “秦近君能说 《尧典 》篇 目二字以至十余万言 , 被古文经学战胜 ,并与之融合而衰亡 。 但说 ‘曰若稽古 ’三万言 。”东汉时 , “通人恶烦 ,羞学章句 ”, 以至统治者 经学产生于汉初 。西汉初年 ,天下经过长期战乱 ,百业凋敝 , “米石 要求删减经说 。光武帝中元元年诏称 “五经章句烦多 ”,要求学者 “减 五千 ,天子难聚醇驷 ,将相或乘牛车 , 民无盖藏 ”。当时治国的指导思想 省 ”;昭帝永平元年 ,樊 建议 “使诸儒共正经义 ”; 东汉章帝、和帝年间 , 是黄老、刑名之学. 经学取得统治地位并获得大的发展是在武帝 “罢黜 杨终 “著 《春秋外传 》十二篇 , 改定章句十五万言 。”班固曾批曰: “古之 百家 ,表彰六经 ”之后 。武帝时 ,经学开始昌盛 ,原因是汉初经过六十多 学者耕且读 ,三年而通一艺 , ……此学者之大忌也 。”与古文经学重名物 年的发展 ,至武帝时中央集权的封建统治大为巩固,经济也发展起来 , 训诂相比,今文经学重阐发 “微言大义 ”,根据现实政治需要来解经 ,更 为巩固和发展封建大一统的局面 ,武帝开始谋求政治 、思想、文化的统 为 “合时 ”、“致用 ”。今文经学长期处于官学地位 , “官方表彰的经传研 一 ,在黄老 、刑名之外另觅新的指导思想 。“黄老申韩 ,其学皆起战国晚 究 ,总在追随权力取向,论证经义具有实践品格 ,所谓通经致用 。”今文 世 。其意卑近 ,主于应衰乱 。惟经术儒生高谈唐虞三代 ,礼乐教化 ,独 经学为了满足统治者的需要 , 不惜歪曲经义 , 来论证现实政治的合理 为盛世所憧憬 。”儒家学说在长期发展过程中吸收了法家 、道家 、阴阳家 性 , 以至于走上阴阳五行化 、神学化的道路 。董仲舒既已采取阴阳五行 等各种不同学派的思想 ,逐渐完成了从原始儒学到适应封建大一统需 入公羊学 ,言 “天人感应 ”、“推验灾异 ”。两汉之际 ,谶纬之书大出,儒 要的新儒学的改造 。在这一改造过程中,春秋公羊学者董仲舒起了尤 生 、方士的混合成为一代风气 ,大有不治谶纬不能通经之势 。刘秀建立 ( ) 为重要的作用 。“ 《公羊传 》有 ‘大一统 ’, ‘国君报九世甚至百世之 东汉后 ,也大力提倡图谶 。今文经学屈从谶纬 , 以与朝廷的意向保持一 仇 ’, ‘君亲无将 ,将而必诛 ’, ‘责备贤者 ’, ‘为尊者 、贤者 、亲者讳 ’等所 致 。“这种做法的恶果 , 是使今文经学的著作系统与学说系统发生蜕 谓 ‘微言大义 ’。刑名的长处 ,被