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维普资讯 略论科学技术决定论 宋 荣 ，宋 琴 ，李成军 。 (1．华中师范大学 政法学院科技哲学教研室，湖北 武汉 430079； 2．中南财经政法大学 新华金融保险学院，湖北 武汉430064； 3．华中科技大学 生物医学光子学教育部重点试验室，湖北 武汉 430074) 摘要：科学技术作为人类能力的发挥，就其本质而言，它是一种推动社会前进的决定性力量；科“学技术是 第一生产力”这个马克思主义观点，进一步批驳了科学技术决定论；应辨证地对待科学技术在社会发展中的地 位。 关键词：技术悲观主义；技术乐观主义；科学技术决定论 中图分类号：G303 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2003)02—0043-02 科学技术决定论是当代的一种哲学思潮，主要有技术悲 分”哪。 观主义和技术乐观主义两种表现形式，它的基本内核是强调 人类进入二十世纪，在西方发达国家出现了一批技术哲 科学技术决定一切，只承认科学技术的作用，认为只有科学技 学家、技术评论家等，这其中不乏悲观论者，以法国雅克．埃吕 术才是社会进步的决定因素和动力，否认生产关系的作用，而 克的 技“术自主论”和美国J．里夫金的 “熵增技术论”的影 认为科学技术直接决定社会发展。 响最大。现代技术哲学家埃吕克以其代表作 《技术的社会的 一 、 技术悲观主义学者的主要观点 出版，使他成为技术决定论(技术自主论)的突出代表。他认 技术悲观主义者在其理论基础上或者以 技“术决定论”、 为，技术作为一种具有特殊力量的权威，已经在自行其事。他 或者以 “人性与自然性相统一”为出发点，通过对技术化过程 说，现时没有一种东西能和技术抗衡，道德、公众、舆论、社会 所带来的社会动机、全球问题、人类困境的揭露，来表明当代 结构，乃至国家都对技术无能为力。美国社会学家J，里夫金 世界的危机状态，他们的结论往往具有较浓厚的悲观色彩。十 等在 《熵— — 种新的世界观》一书中，把物理学中的熵定律 八世纪法国的卢梭被认为是近代西方第一个全面系统地批驳 扩展到社会、经济、生活领域，对人类未来得出了一种完全的 科技进步能够带来财富的启蒙思想家。他认为，人一旦拥有了 悲观主义结论。他们认为，人类文明的进程，其实是一个不断 知识、智慧，灵魂就变得肮胀、邪恶，“我们的灵魂正是随着我 衰亡的过程，“自从我们来到这个世界以后，不论我们作出什 们的科学和艺术之臻于完美而越发腐败的”J【l。他竭力主张以 么努力，世界总是在堕落之中 闱。二十世纪六十年代末诞生 自然的、善良的天性代替文明的罪恶，清除智慧和技艺，返“ 的世界性组织罗马俱乐部，以 全“球问题”和 “人类困境”为 归自然。”十九世纪以来，在技术发展、技术革命导致社会发 研究对象，通过 全“球模拟”方法，组织大量学者、专家，以系 生巨变、技术的作用和功能异常突出的情况下，现代西方学者 列报告形式阐述了他们的观点。 《增长的极限》的基本倾向 开始对现代技术进行哲学反思，在揭示技术与社会的相互关 是，将矛头指向科技进步，认为人类摆脱目前困境的唯一出路 系中表现出技术悲观主义倾向，如历史主义的 “西方没落 是消极地停止增长，它把人类生态环境的恶化归之于技术进 论”、新托马斯主义的 “原子时代恐惧论”、存在主义的 技“术 步。 框架论”、法兰克福学派的 技“术奴役论”、现象学派的 “欧洲 二、技术乐观主义学者的主要观点 科学危机论”等。德国存在主义创始人海德格尔把人类命运 技术乐观主义学者针对技术悲观主义思想也提出了自己 的悲惨境况归为技术发展所带来的恶果。他把技术的本质理 的观点。他们夸大科技对社会的积极作用，认为科技的发展使 解为 框“架(gestel1)”，即把人、物，乃至整个自然界都纳入某 人类社会不断进步，人类能够克服由于科技进步而造成的问 种规范系统中去将之展现出来的方式。他强调说：“技术在本 题，也足以制止危机的发生。他们在面临新科技革命挑战时， 质上是人靠自身力量控制不了的一种东西”闭。如果人不想让 表现出乐观