真骨傲霜浅论苏轼的文化性格内核.pdfVIP

2002年7月 中州学刊 July，2002 Academicof 第4期(总第130期) Journal No4 Zhongzhou 文章编号：1003--0751(2002)04一0075一03 真骨傲霜：浅论苏轼的文化性格内核 许外芳 黄清发 (复旦大学中立系，上海200433) 摘要：苏轼的文化性格一向被认为是旷达。术支认为，实际上他的旷达来自干他的真率。苏轼 的性格核·0是真率。他的_真牢是与生俱来的。苏轼一生仕逢蹭蹬．就是他真率性格的结果。苏轼 的真率同样影响了他的文学。后人对苏轼的真卓给予了极高的评价。 ’ 关键词j古代宴学；苏轼；性桔 中图分类号：K825．6：12072文献标识码：A 掉轼是北宋著名的大文学家。他一生屡进贬 解释了给两个儿于取名的缘由：“轮、辐、盖、轸，皆有 斥，坎螵多艰。但他，{：来因此消沉，而是走向了旷达 职平车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见 清放。人们对苏轼的诗歌及其人格所表现出来的清 其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车 旷豪放赞美不已。但苏轼何以能有此等超人之清 奠不由辙，而言车之功，辙不与焉。皿然，车仆马毙． 旷?学问所致，修养所致?皆非也。“吾言之：天 而患亦不及辙。足辙者，善处乎祸梧之间也。辙乎， 性直¨此，乃苏轼真率性情之表现也。苏轼的性格核 旨知免也矣!曾枣庄先生对此言的解释很有见地： 心，乃是他的真率。他的屡遭贬斥，从外部原因来 “轼是车上用作扶于的横木，是露在外面的，因此说： 说，是北宋党争的产物；从他自身的原四来看，则毋 ‘轼乎．吾惧汝之不外饰也。’苏轼性格豪放不羁，锋 宁说是一场性格悲剧。苏轼的“真”，使他心中无所 芒毕露．确实‘不外饰’。结果一生屡遭贬斥，差点被 牵挂，胸怀垣l荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有 杀头。辙是车子碾过的印迹，它既无车之功，也无翻 此旷达。土水照先生对苏轼的“真率”性格最有体 车之祸，‘善处乎祸福之间’。苏辙性格冲和淡泊，深 会。他说：“保持一己真率的个性，追求无饰的自然 沉不露，所以在以后激烈的党争中，虽然也屡遭贬 人格，是苏轼人生观、文学观构成的核心。”①可谓一 斥，但终能免祸，悠闲地J竖过了晚年。”@ 语中的。下先生没有详细论述苏轼的真率性格及其 青年时代的苏轼，由丁得到欧阳修的提携，春风 对文学的蟛响。本文试详述之。 得意，意气风发。但随着王安石变法的推行，苏轼的 早在步午时代，苏轼的卫亲苏洵就注意到了苏 厄运也就接踵而来，屡遗贬谪，越贬越远。去世前两 轼、苏辙州兄弟性格的不同。他在《名二子》 文里 个月，苏轼在画家李公麟为他作的画像上题诗一首： 收稿日期：2002一一04—02 作者简介：许外茹(1972一)，男，湖南永兴人，复旦太芈中文系古代支学专业博士生。 黄清发(1972一)，男，4西兴国^，复旦大学中文系古代文学专业博士生。 75 万方数据 中州学刊2002年第4期 ·o似已灰之未．身如币系之舟。 下无一个不好的人。…o在这一点上，苏轼更近于道 问街平生功业，赞州息州儋州。 家的“真”的本质。道家对儒家的“礼”、“仁义”的批 真是沉痛之极。