瞥见庄生真面目——徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析.pdfVIP

第30卷 第4期 江汉大学学报 (人文科学版) Vo1．30 No．4 2011年8月 JournalofJianghanUniversity(HumanitiesScienceEdition) Aug，2011 瞥见庄生真面 目 — — 徐复观 《中国艺术精神》中的庄子观评析 汪频高 (武汉大学 哲学学院，武汉430072) 摘 要：徐复观在 《中国艺术精神》一书中以 “艺术精神”诠释庄子，发前人所未发，也引起激烈的争论。其实， 只有了解了徐复观对中国文化做 “现代的疏释”的整体理路，才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对 庄子的 “再发现”的实质是将庄子所成就的 “虚静的人生”推进到 “艺术的人生”。徐复观准确把握了庄子追求精神 的自由解放这一实质，通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就是艺术精神的主体 ，庄子之道的精神正是 彻头彻尾的艺术精神，庄子之所 “成”实乃艺术的人生。徐复观对庄子的这一 “再发现”并没有误读庄子，正如他 自 己所言是 “瞥见庄生真面 目”，有着极为重要的价值。 关键词：徐复观 ；庄子；《中国艺术精神》；庄子观；心斋；逍遥游 中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1006—6152(2011)04-0047-05 徐复观先生是港台新儒家的重镇，毕生致力于 基础。由于融入了他 自身独特的生命体验，加上独 对传统的中国文化做 “现代的疏释”qj。而在他重要 立于诸位师友的个性化思考，徐复观的学问更贴近、 的学术代表作 《中国艺术精神》一书中，徐复观以 更关心中国人现实的生活世界，他历来主张将 自己 “中国艺术精神”来诠释庄子之道 ，发前人之所未 的学问同中国人的现实生活打成一片。 “他没有像 发。故该书 自1966年由台湾中央书局出版②后 ，迅 熊 (十力)、唐 (君毅)、牟 (宗三)那样 ，以重建中国 即引起海 内外学界广泛关注，至今讨论热烈，毁誉交 哲学本体论为现代新儒家思潮的方向，而是力主消 加。誉者如刘纲纪认为：“很有创见，对中国美学史 解形而上学，强调通过对文、史、哲、画的融贯与综 的研究具有重要价值。”l李泽厚有关庄子审美的 观，对中国思想史作出 现‘代的疏释’，来阐发 自己 人生态度说法也与徐说类似，而陈鼓应近年来著力 对中国人文精神 的追求和对中国人文世界 的开 研究的庄子心学更是显然完全接受了徐复观的观 辟。’’ 点④。而关于徐复观 《中国艺术精神》一书的质疑， 徐复观认为，道德、艺术、科学，是人类文化中的 据笔者观察，似乎主要集中在这样两点：徐复观是否 三大支柱。就科学而言，由于文化的主流是人间的 误读了庄子?以“中国艺术精神”来诠释庄子之道 性格、现世的性格，固然没有反科学的因素，可是 中 是否合适?正是在这些讨论的基础上，本文拟就徐 国文化毕竟走的是人与 自然过分亲和的方向，征服 复观 《中国艺术精神》一书中的庄子观提出自己的 自然以为已用的意识不强，于是以自然为对象的科 相关思考和看法，以就教于方家同仁。 学知识，未能得到顺利的发展 。使得 中国文化在科 一 、 文化视野和反省态度 ： 学方面仅限于 “前科学”的成就，只有历史的意义， 而没有现代的意义。与此不同的是，中国文化在道 进入徐复观语境与思想世界的前提 德和艺术两大领域则有重要的创获，在这两方面的