福建南少林文化研究现状与发展之我见.pdfVIP

维普资讯 第7卷 第4期 漳州职业技术学院学报 、，_01．7 No．4 2005年 10月 Journal of Zhangzhou Technical Institute Oct． 2005 福建南少林文化研究现状与发展之我见 贾建欣 (漳州市少体校，福建 漳州 363000) 摘 要： “南少林文化”是 “少林文化”的一个分支。由于历史的原因，有关南少林寺 “遗址”的问题至今没有定论，致使 南“少林文化”处于起源不明，发展受阻的境地。认为应以发展为重，暂且摆脱 “遗址”问题的争讨，以现存的历史资料为 依据，给已建成的三处南少林寺确定一个统一的说法，并采取重整南少林武功、再续佛教禅宗渊源和开展交流活动等相应的 措施，重新形成一个包涵有寺庙、武功、佛教、人物活动等方面内容的 “南少林文化体系”，使这一古老的传统文化为现代 文化事业的发展和经济建设做出新贡献。 关键词：福建南少林；少林文化 中图分类号：G05 文献标识码：B 文章编号：1673．1417(200S)04．0070．03 一 、 引 言 中华武术，历史悠久，博大精深，以其丰富的内涵和独特的健身、技击作用享誉海内外。“少林武功” 是中华武术的重要组成部分，驰名于天下。作为少林武功发祥地的 “少林寺”也就成为世人瞩目的 “武林 圣地”。千百年来，流传着许多神秘动人的英雄故事，伴随着历史的发展和演变，逐渐形成了内容丰富， 独具特色的少林文化体系，堪称中华传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。近年来，对少林文化的研究越来越 引起国内外专家、学者的兴趣和重视，许多专业学术团体和刊物也应运而生，使少林文化的发掘和研究工 作得到了有力的推动和空前的发展，成果喜人。 “少林文化”是一个包涵有寺庙、武功、佛教、人物故事等四个方面内容的文化体系。在少林文化体 系中，寺庙是基础和载体，必须先有 “少林寺”，才能派生演化出其他与少林相关的内容。而武功则是少 林文化体系中的核心和主体，因少林寺之不同于其他寺庙而闻名于世，乃得益于 “少林武功”的影响力，因 而 “以武显名”四海皆知。 南“少林文化”是少林文化在长期发展过程中形成的一个分支，它的形成，自然也离不开 “南少林寺” 这个基础和载体。因此，不论是研究 “少林文化”还是 “南少林文化”均必须首先了解其 寺“”的所在。 天下少林寺共有几处?有多种说法 ，但较为普遍的说法有南北两处，即中州北少林和闽中南少林。 现位于河南登封境内的嵩山北少林寺，无可非议，乃天下诸少林之祖庙，系少林文化之发祥地。而闽中南 少林寺则为嵩山北少林寺僧南下所建之分寺，但其 “址”在福建何处?长期以来，省内外的许多武术、宗 教、考古、史学等各方面的专家、学者做了大量的发掘、考证和研究工作，搜集整理了许多有价值的资料 和取得了一定的成果。现就福建 “南少林文化”的发掘和研究现状以及今后的发展提出一些个人的浅见和 建议，与同仁共探讨。 二、现状：遗“址”尚无定论，发展受阻 研究 “南少林文化”首先遇到的就是 “遗址”问题，也就是目前尚未解决的难题。根据 目前掌握的资 料和研究状况，有关南少林寺 “遗址”的说法主要有以下三种：1、泉州说：主要是根据明抄本 《清源金 氏族谱 ·丽史》、清抄本 《西山杂志》、唐豪 《少林拳术秘诀考证》和清咸丰年间东禅寺住持僧幻空 (丙辰 年 即1856年)手书 少“林古迹”匾额等资料和相关的故事传说，认定南少林寺遗址在泉州的东门外凤山 收稿 日期：2005—05—10 作者简介1贾建欣 (1955一)，男，河北鸡泽县人，一级教练，大专 维普资讯 笙兰塑 塑壁壹 塞垡 壅 量全星叁垦奎塞