庄子_尼采人生境界之比较研究.pdfVIP

探 讨 与 争 鸣 理论导刊))+ %) 庄子、尼采人生境界之比较研究 王建良 # 中共陕西省委党校哲学室，陕西 西安$ % %’ 摘 要：尼采曾自称为 “自由精神者”，而庄子的 “逍遥游”也是表达人的精神的自由活动，从 某种意义上说，庄子的哲学和尼采的哲学都是自由哲学。但是，他们所说的自由，并不 是现代政治法律制度下权利义务关系规范下的自由，而是一种精神性的自由。他们虽然 都崇尚精神性的自由，可是各人的精神自由却都具有很不相同的文化特性和哲学内涵。 关键词：庄子；尼采；人生境界；自由 中图分类号： ； 文献标识码： 文章编号： # ’ ())*+ , (, %+ !$ - %) . $!/ )) %) . ! . ) 庄子是从极端的命定论的立场出发追求自由 出二者的异同。他们两人都怀有对现实的不满，都渴 的。作为一个命定论者，作为在社会生活中的失意 望自由，追求自由。而庄子的自由是从命定论出发 儿，无情的现实使他感到有一种不可抗拒而又无法 的，尼采却是反对命定论的；庄子的自由是绝对无为 摆脱的力量压迫着他。因此，他认为只有认识到命运 的自由，要求内心静养，是一种收敛式的达到自由的 是无法改变的，从而无心无情，安之若命，才能摆脱 方法，而尼采不但反对清静无为，而且竭力主张投入 痛苦，进入自由界。庄子是在承认命定论的基础上追 行动，提倡用人的本能意志、生命力的增强去创造去 求自由的。然而，现实的遭遇变幻莫测，社会的矛盾 超越以达到自由，是一种自内而外的发散式自由。无论 纷纷攘攘，这使庄子感到无比厌烦，因此，他要追求 是庄子的自由还是尼采的自由都是抽象的、空洞的，不 “ ” 一种宁静和谐的心境。为了达到内心的绝对虚静，达 含 物 在其中的，是纯精神状态，他们的自由观都是唯 “ ”“ ” 心主义的自由观，尼采的本能意志、超人，庄子的神秘主 到精神的绝对自由，他提出了 心斋 、坐忘 等实现 精神自由的方法。从此我们可以看出，庄子要达到的 义体道等都是他们在自由观中唯心主义的体现。 内心的绝对虚静、精神的绝对自由，就是我们所说的 尼采认为基督教是阻碍人精神自由的最大阻 “ ”“ ” 碍。这就必然逻辑地导致他对基督进行批判、对基督 体道 、逍遥游 的境界。 《 》 “ 教的传统价值观进行重估，他对传统的宗教、道德、 尼采在 查拉图斯特拉如是说 中的 精神三变 ” 哲学、艺术等所表现的价值统统来个破坏，推倒前人 形 是尼采对于精神获得自由的三个阶段的描绘，同 时也是自由的三个规定性。 设立的一切偶像，另换一个新价值，即来一个一切价 首先，尼采认为精神是骆驼，强健而能负载，就 值之转换。 是说，自由的前提和第一个规定性是生命本能的强 尼采重估一切价值的理论，是企图通过摧毁一 健，意志的坚强有力。意志的力度决定了自由的程 切传统信仰即事实上的偶像的办法，来使一个人能 度，而这种力度的标志是意志对自我的支配和对阻 自由地去建立他赖以生活的信仰。他认为应对传统 力的抵抗。其次，精神是狮