构建全方位的晚明社会图景.pdfVIP

13 不成为人们收藏的抢手货时玩之风, 完全建立在明代诸多能工巧匠的基础之上 是 因为那些能工巧匠的辛勤劳动, 才使得晚明的诸多器物精益求精, 完全可以与古时的名器 相媲美, 以至于被保守人士称为 物妖 可见, 晚明是一个产生 物妖 和 奇技淫巧 的时 代, 晚明也是崇尚 时玩 的时代 物妖 时玩 这些新名词的出现, 并迅速传遍大街小 巷, 无不说明了晚明人所崇尚乃至所享受者完全是一种不同于过去的新生活 杭州风 一词, 显然也是晚明各地相当流行的新名词晚明的杭州俗尚浮诞, 轻誉而 苟毁, 道听途说, 无复裁量如某地有希奇之物, 某家有古怪之事, 某人有丑恶之行, 一人 倡之, 百人和之当面质疑, 信誓旦旦, 犹如亲眼目睹, 其实如风 一般, 起无头, 过无影, 寻 无踪迹外地人抓住这一点, 毫不客气, 嗤之为 杭州风 , 加以嘲弄谚云: 杭州风, 会撮 空, 好和歹, 立一宗又杭州人喜欢搀假, 如酒搀灰, 鸡塞沙, 鹅羊吹气, 鱼肉注水, 织作 刷油粉, 外面漂漂亮亮, 里头却是空心甚至腐败, 所以谚又云: 杭州风, 一把葱, 花簇簇, 里 头空在 杭州风这 一新名词下, 事实上反映了晚明城市风尚最重要的两 个特征: 一是讹 言谣传传播速度之快, 这是民间舆论空间扩大的证据; 二是城市风尚的虚伪, 甚至作假 传统社会有 一种最为流行的说法, 叫做 开门七件事, 柴米油盐酱醋茶 当然不能否 认, 这开门七件事, 在晚明大众日常生活中仍然占据着重要的位置但更应注意到的是, 在晚明的社会生活中, 在基本的物质生活得到满足闲暇时间日增的前提下, 人们的日常 生活也在悄悄发生一些转变新名词的出现, 就是一种新生活的反映而这种新生活, 如 果加以概括, 同样可以归纳为七点, 姑且称之为 新开门七件事 这种新开门七件事, 当 然其享受者并非 一般民众, 而是有深厚财力基础的士大夫与商人, 但也确实渗透到了当时 大众的生活之中 传统的开门七件事, 仅限于对基本的物质生活的追求, 而且只是落实到 一个 吃 字 其实, 基本的物质生活, 虽以满足口腹之欲为根本, 但也应包括衣住行诸多方面即使 是在基本的物质生活需求方面, 自明代中期以后, 藉于生产力发展商业繁荣之后, 也有一 个从温饱向奢华的过渡这姑且不论这里所说的新开门七件事, 是一种在满足了基本 的物质需求之后的新生活, 属于 傍花随柳 一类的精神生活层面, 是一种闲暇与休闲生 活 何谓 新开门七件事 ? 简言之, 就是谈谐( 即说笑话) 听曲旅游博奕狎妓收藏 ( 包括书籍古董时玩) 花虫鱼鸟其中既有大众百姓逗闷的乐子, 也有文人士大夫打发 闲暇的雅趣说白了, 就是生活的享乐化与艺术化 北京大学中文系 刘勇强 晚明研究 全方位展开, 但将有关研究自觉整合成全方位的晚明社会图景, 还有很多 工作要做在最近的历史研究尤其是文学史研究中, 晚明越来越清晰地被描述成 一个 转型的历史时期提到晚明, 人们想到的关键词是商品经济的繁荣, 是好货好色逾礼越 制以情反理个性解放, 以及!金瓶梅∀小品文, 等等毫无疑问, 这些景象在晚明社会确 实很突出, 也可以说是晚明与其他时期不同的鲜明特征, 有充分的理由予以重视但当晚 14 !∀ 2004 明的上述面貌突出到了几乎遮蔽其他并非不重要的现象时, 我们是否也不知不觉地离开 了历史的本真呢? 在我看来, 依照历史的事实与当今的研究, 我们既有人文的晚明, 也有政治的晚明; 既 有江南的晚明, 也有江南以外的晚明; 既有城镇的晚明, 也有乡村的晚明; 如此等等而忽 略政治江南以外乡村的晚明, 特别是忽略各种晚明复杂的关系, 对认识被作为主导面的 人文江南城镇的晚明其实也是不利的 不能用一把尺子衡量晚明从历史分期上就可以看出来黄仁宇的!万历十五年∀影响 很大, 且不说历史上特定的某年是否如此重要, 至少它提供了一个审视和叙述历史的典型 时段与必要依托但这一年在文学上却乏善可陈对文学史来讲, 万历二十( 壬辰,