武内义雄和津田左右吉老子研究方法的比较.docVIP

论武内义雄与津田左右吉研究中国古籍及其思想的方法 华中师范大学历史文献研究所 刘韶军 武内义雄和津田左右吉，是20年代上半期日本最为影响的两位研究中国古代思想文化的学者。津田左右吉因思想激进，受到日本政府的司法审判，禁止他出版发表学术论著，已出的论著也列为禁书。而武内义雄则是京都大学的京都学派的重要代表，主要在日本东北大学任教，培养了不少有名的学者，使京都学派的影响不断扩大。这两位学者对于中国古代思想文化及相关典籍的研究都非常深入细致，具有鮮明的个性，但在方法上又有明顯不同，本文根据日本学者对武内和津田二人研究方法的分析评价，说明二人对中国古籍及其内容的研究方法之特点与价值，希望让中国学者从中得到一定的启示。 一、金谷治对其师武内义雄研究方法的总结和评价 （1）武内义雄武内义雄，是他生于三重县内部村小古曾（现为四日市市）人，字谊卿，号述庵。明治十九年（1886）生于真宗高田派的愿誓寺，父亲义渊是一位学问僧，享有高名。武内京都帝国大学文科大学学习支那哲学史，毕业后大阪府立图书馆大正八年春，受怀德堂派遣中国留学，寓居北京，华北华中旅行前往战国时齐国国都临淄，还老子旅行。临淄在战国是人口数十万的繁华大都会，诸子百家的学者集中于此。在此回想当年。关于道德经的碑石，是据魏稼孙《续语堂碑录》得知其存在的，利用这个机会，得到碑拓本，为《老子》研究。 大正十年初，从中国回到日本，担任怀德堂的讲师此时京都大学支那学会创办杂志《支那学》，在发了八篇论文东北帝国大学创设法文学部，被聘主讲支那学第一讲座（中国哲学）。直到昭和二十一年春曾任学部长和图书馆长等职，退休后为名誉教授，学士院会员任东宫御用挂，十五年文化功劳者，昭和四十一年（1966）八十岁。在京都大学读书时指导教授是狩野直喜，狩野清朝学术沿革史课感读阎若璩《尚书古文疏证》。通过分析尚书的内容，进行实证研究，从而其中古篇章和新作篇。武内考证精确和引证。狩野是将清朝考证学入日本学术界的代表性学者他这门课程非常武内生涯的路向学中心清朝考证学。在武内，他高邮王氏的学问高邮王是清朝乾嘉武内赞颂了二王细密的实证学风，讲演最后武内引用王引之对自己学问的评价夫三代语言与今之语言如燕越之相语，吾治小学，吾以之为舌人是把古代语言传达给今天的舌人。武内。小学即训诂学，这是阅读古必备的条件忽视此事有正确的读解。对清代学者如段玉裁的说文解字注王念孙的广雅疏证王引之的经传释词，都高评价，为自己的。武内的学问以清朝考证学为出发点，是学问的基础。武内的研究，最重要的一点，就是忠实地阅读原典。对于古典研究和历史研究理所当然的，但对武内来说，对原典的阅读，意味按照清朝的训诂学原则极严格地。不过，要想正确地阅读古典，只靠训诂还是不充分的。中国的古典在的传承过程中，产生了许多讹误，必须加以订正校勘学。校勘，就是比较异本异文（校），加上综合思考（勘），最后确定正确的文字和正确的文本。校定本这种校勘学，在江户时期的享保年间，山井鼎，在中国，阮元等人使更为盛。武内的校勘，加了目录学方法，使更进一步。就是利用古以来的历代书籍目录，多异本。在校勘中，异本异文在调查的情况时，必须选择系统，然后比较思考。武内的校勘学，通过运用目录学日本的古抄本，而取得了显著的成就。武内译注的《论语》《老子》（都岩波文库），就是完成的成果。是基于精密的训诂学，今日值得参考。 要把正确阅读更推进一步，则在校勘学和训诂学之外，加上原典批判方法武内的在于此。原典批判，就是对古典的内容做出批判性分析，考察其书形成的情况。武内把原典批判推广开来，为思想史学的方法。 武内原典批判的成果，是《老子原始》。这是他向京都大学提出的博士论文。这个研究对《老子》进行本文批判对《史记老子传，考证了《老子》形成及老子其人的年代，是的力作。他一反老子是孔子先辈的旧说，老子是孔子的后辈，《老子》书是战国时期不同派别的思想混杂为一的成。 这种在武内以前就已存在，但做出整然而有体系的实证性研究，则是。尤其是对《老子》本文的批判，采取了独特方法，对本来混杂为一的《老子》文本进行了极为明晰的分类分成韵文部分与散文部分两大类，以此为基础，截然分清了《老子》文本中原初的思想、后来附加上去的法家、纵横家、兵家等思想。这新，在后来《老子的研究》中得到了更充展开，伴随着当时中国疑古派的，这一研究成果得到了很多人的赞同。 武内的文献批判方法得到更高的评价，是由于他的《论语之研究》。他利用江户时代伊藤仁斋和清朝崔述的研究，但他不仅仅对文章和词语进行比较，而是通过目录学来考察《论语》这部书的来历，由此追究《论语》的原初形态。的结论是，今天的论语二十篇，可以分为河间七篇本、齐鲁二篇本、传于齐的七篇、本来不是《论语》的三篇等几种类型，其中河间本（为政第二到泰伯第八）是最古的资料。 这个结论一反人们关于《论语》的认识把