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第十二章 怎样培养孩子的道德和意志、品质 l 我们必须承认，教育的艺术，也就是儿童智力、身体和道德的正确的教育方法是非常重要的知识。 在教育上，我并不相信帕累斯顿的教条，“孩子们生来都是好的”，我宁愿相信孩子都是有缺陷的，但这些缺陷是可在后天的教育中加以弥补的。 我认为，在孩子道德和品质教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少地使用人为惩罚。 光阴荏苒，在德比镇的生活平淡中充满乐趣。随着小斯宾塞一天天长大，面临的教育问题也越来越多。许多问题已不完全属于个人教育经验，而属于普遍的，全社会应当认知的原理问题。另一方面，由于我在教育中的一点小小的影响，许多父母和老师，包括教育方面的一些学者和官员，也逐渐把我作为教育学家来对待，促使我在这方面花更多的心思和精力，我非常乐意。 对于孩子的道德和意志、品质方面的教育，我一直认为和开启他们的智力同等重要。许多情况下，它们是相辅相成的。一个缺乏良好意志和品质训练的孩子，即使它在某方面有很好的潜能，也很难有什么成就。一个缺乏道德和伦理教育的孩子，有时你会发现他的智力发展越高，而他对社会的危险性也越大。 不久前在德比镇上发生的两件事情，促使我把一些日常在这方面的教育和思考，加以系统地阐述出来。 卡尔马特家的独生子，不知道什么原因，在一个晚上杀死了自己的父亲，而小卡尔马特这里只有14岁。他是用榔头在父亲熟睡的时候把他杀死的。事后，据说他像什么事也没有发生一样去了学校。当警察把他带到警察所时，他很轻松地谈了这件事，并说原因是他父亲经常打他。 另一件事是不远的城里发生的，一个叫拉莫尔的孩子，因为多次向他年迈的祖母要钱被拒绝后，有一天抢走了他祖母所有的积蓄，然后把她活活掐死。 这些事件让我心情沉重，很长时间无法轻松起来。当初，这些孩子的父亲和祖母一定不会想到自己的孩子会是这样。而事情竟然毫无预兆地发生了。这究竟该去谴责孩子？还是他们的父母呢？ 1 教育的艺术——作父母的准备 科学的思维告诉我，如果有一条河流的某一段出现了污染，鱼儿成堆地漂起来死去，水生植物渐渐消失，那我们一定是从这条河流的上游开始寻找原因。如果这一河岸上没有发现，我们又会上溯另一条相连结的河流。 关于孩子的一些现状和目前教育的一些问题，我同样认为应该用这一方法。正在发生的事情一定有其原因，而过去发生的事一定有它的结果。 人们为了谋生可以去做相当复杂的准备工作，而很少为了子女的教育去作一点准备。 是不是这项工作非常容易，不需要准备呢？我想绝大多数的做了父母的都不这样认为。可以说，这是所有成人所从事的工作中最复杂的事情之一，因为这是一项塑造人的工作啊！ 是不是这项工作只有孩子诞生后，通过作父母的自我摸索才能完成呢？也不尽然。有的父母在摸索、学习，这是有价值的，但有的则是完全凭借个人经验、好恶习惯来教育。这样，成功培养孩子的机率真是太小了。 那么，我们可以理解我们在教育中出现的种种问题，发生的种种不正常的事情了，由于缺少这种准备，儿童的管教，尤其是道德方面的管教，就糟得可怕。 无论从父母本身的幸福，还是孩子以后生活的幸福来看，我们必须承认，教育的艺术，也就是儿童智力、身体和道德的正确的教育方法是非常重要的知识。 如果说能生儿育女是身体上成熟的标志，那么会教养这些子女则是心智上成熟的标志。 一个妇女为了学习编织可以走数十里路或者就着油灯向人请教，但一个母亲，却很少因为要学习教育而花费时间、精力向另一个人请教，这不奇怪吗？许多父母受到“因材施教”、“每个孩子都有所不同”的观念的影响，以致把一些基本的原则和方法也看成是不适宜的。尽管在山区种马铃薯和在平原的种法不一样，但它们都需要土壤、水分和阳光，这些道理都是一样的。 由于缺少这种准备，父母们要么是从来不去考虑这些问题，把教育一古脑地推给学校，要么就是凭兴趣和当时的冲动来进行教育。他们并没有什么深思熟虑的信念，他们不明白怎样做才对孩子有益。如果有一些方法，那大多是从过去流传下来的，从自己童年回忆中想起的，或者是从乳母、女佣那里听来的。遗憾的是，这些方法大多不是当时智慧的产物，而是当时愚昧的结果。 在教育上，我并不相信帕累斯顿的教条，“孩子们生来都是好的”，我宁愿相信孩子都是有缺陷的，但这些缺陷是可以在后天的教育中加以弥补的。 相比之下，对孩子的道德和意志、品质的培养，比智力培养要难一些，这是一项需要长期反复、慢慢启迪的工作。尽管这样，但仍然有规律可循。 2 自然惩罚——让孩子承担行为的后果 我认为，在孩子道德和品质教育中，应更多地采用自然惩罚的办法，而尽量少地使用人为惩罚。 怎样区分自然惩罚和人为惩罚呢？前者是本着基本等值、等同的原则，对一种错误行为的回应，目的是让孩子在这种回应的经历中增加这方面的不可替代的经验。后者是由父母或老师根据孩子的错误行为，人为决定的惩罚回应。从下面几个例子可以进一步