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文 化 万 象 透析反犹主义背后的犹太自身因素 ◎殷得元 （四川师范大学文学院 四川·成都 6 10068） 摘 要 随着二战后犹太人国家——以色列的建立，世界犹太人纷纷回到他们的“应许之地”。同时，本着历史主义和人 道主义的立场，整个人类社会都开始对历史上的反犹主义行径开始反思。然而，在这个过程中，我们不免矫枉过正。在反 思我们过激行为的同时，我们也应当对犹太人自身因素进行追根溯源的研究，尽可能还原历史的真实。不难发现除了外 部因素外，犹太人宗教上的排他情绪；政治上的自由主义倾向；经济上的双重标准；文化生活中的自我封闭、拒绝同化的态 度共同酿成了他们自身的悲剧。 关键词 反犹主义 宗教双重标准 自由主义 同化 犹太民族是古代闪族的一支，后来在部族头领亚伯拉罕 深异族对他们的成见。 的带领下游牧到迦南地区定居。在随后的日子里，他们几经 《十诫》中第二诫便是“不可为自己雕刻偶像，也不可作什 周折，辗转于迦南和世界各地。尤其是在“巴比伦之囚”事件 么形象，仿佛天上、地下和地底下、水中的百物，不可跪拜那些 发生后，犹太人开始了2000 多年的在世界各地的客居生活。 像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神”因此， 在此期间，他们不断遭到各族人民的驱逐和屠杀。时至二战 犹太人为了表示对耶和华的虔诚，不仅在信仰上坚持一神崇 后，犹太人国家以色列建立起来，他们的命运开始改变。由于 拜，而且还在公众场合对异教所崇拜的神进行谴责，对异教的 本着同情弱者的立场和犹太人日益增长的世界影响力，世界 神祗进行丑化和抨击。他们不满足于坚守自己对偶像崇拜的 人民对他们以前的反犹行为开始进行反思，但是在这个过程 禁忌，而且对其他民族的偶像崇拜也持敌对态度。他们倡导 中我们甚至觉得有点矫枉过正。我们总是在自身寻找原因而 “拆毁异教的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶”。如 忽视了当事人——犹太民族本身的因素。中国有句俗语叫 此强烈的排外情绪必将激化不同宗教信徒间的矛盾。因为对 “张三恨一湾，一湾恨张三”。试想一下：世界上惨遭灭国命运 于非犹太教徒来说，他们既不被允许改信犹太教（因为在犹太 的何止犹太一支？为什么其他民族能够摆脱时代受迫害、遭 教教义中，耶和华只眷顾以色列人），同时他们又受到犹太教 驱逐的命运呢？ 徒的非议。因此他们对犹太人的不满和怨恨就在所难免了。 一、犹太人宗教上的排他情绪 二、犹太人政治上的自由主义倾向 “犹太教具有强烈的排他性，在《十诫》中，第一诫就是‘除 犹太人的先祖希伯来人原来是游牧部落，没有长久、固定 了耶和华以外，以色列人不可有别的神’，这就是以法律形式 的居所，时常为寻找合适的牧草进行长途迁徙。在这个过程 把其他神排除在信仰之外。这是犹太人在诸神中选择了耶和 中他们形成了无拘无束的民族性格，因此当他们开始进入安 华。犹太教还宣扬犹太民族是上帝的选民，是上帝最钟爱的 定的农耕社会就会产生一定的不适应。甚至在他们内部也因 民族，上帝仅仅赐福于犹太民族。这是上帝在诸民中选择了 此很难形成稳固的、结构紧密的国家。客居埃及的犹太人在 犹太人。这是双方选择的结果，就把信仰的一方和赐福的一 摩西的带领下回归迦南后，由于民族内部的自由主义倾向一 方都独立出来并且排斥其他。”于是在犹太人心目中便有了 直没有形成统一的国家，在几百年的士师阶段相互间一直进 宗教上的优越感，他们以最优秀的民族自居，并且对上帝的特 行着激烈的内部斗争。这在很大程度上消减了民族的实力， 殊恩宠深信不疑。他们坚信上帝只会赐福给犹太人，即使一 直到扫罗完成统一，建立起希伯来王国。但是在经历了不到 时违约遭受上帝的惩罚，最终也将获得救赎，“弥塞亚”意识便 一百年的繁荣后，于公元前930 年王国一分为二。从此两国 由此而来。“但是由于他们过度的强调‘上帝特定选民的身 间争端不断，这也导致了犹太民族的逐渐衰落，直到消亡。这 份’，不仅把犹太教局限为犹太人独有的宗教，而且也容易让 在很大程度上反映了犹太民族的自由主义倾向不利于统一的 非犹太人望文生义，误感到犹太人是在把自己打扮成优等民 国家管理。 族，而把别的民族贬低成为‘二等民族’，不管这种感觉是否反 在亡国后