【优质】第四编隋唐时期的哲学-20211520768.pptVIP

中国哲学史 * * 思想政治教育专业本科生课程 《中国哲学史》 四川师范大学政治教育学院哲学教研室 制作 第四编 隋唐时期的哲学 第一章 概 述 第二章 佛教宗派的基本思想 第三章 唐代儒学复兴 第四编 隋唐时期的哲学 　　隋唐时期，中国在政治上实现了再一次的统一。唐王朝一直采取儒学为先、尊佛崇道的开放的文化政策，促进了儒、佛（释）、道三教的冲突和融摄，推进了三教思想文化的大发展。 中国佛教经过南北朝的大发展，已经成熟起来，尤其是北方禅学和南方义学的深入展开，为隋唐时代中国佛教宗派的创立奠定了基础。 隋唐时期最主要的佛教宗派有三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等。在隋唐宽容的文化环境下，三教的冲突和融摄得以较为充分的展开。中唐以后，三教合一的理念逐渐成为主流。 　　隋唐经学长于注疏，在哲学方面并无开创性的成就。中唐以后，在韩愈、李翱等的努力下，儒学开始复兴，为宋明理学的产生做了先期准备。 第一章 概 述 第四编 隋唐时期的哲学 　　以宗派作为自己的生存基态，表明佛教中国化的深入。隋唐时，几乎所有的佛教宗派都已经有了成熟的形态。诸宗互相影响，互相吸收，同时又各立门户，互争高低，促进了佛教思想的发展。 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 一、三论宗 　　三论宗是中国最早创立的佛教宗派之一。三论宗肇始于鸠摩罗什时代，大兴于摄岭，至法朗、吉藏时实际立宗。陈隋之际，吉藏把三论宗学说系统化。三论宗对中国佛教的未来发展，特别是禅宗、华严、唯识宗等的成立和演变都产生了深远的影响，但吉藏身后即盛极而衰。吉藏弟子慧灌传之日本。 三论宗以印度大乘佛教中观学派的纲领性著作《中论》、《百论》、《十二门论》为基本典籍，其理论体系是建立在对印度大乘中观学派思想的移植和发挥基础上的。 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 三论宗的基本理论： 　　1.确立了无得正观的基本精神 　　2.建立了“三藏三轮”的判教理论 　　3.提出了“破邪显正”、“道非邪正”的方法论与真理观 　　4.论证了重重否定的“四重二谛”说 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 二、天台宗哲学 　　创立于陈隋之际，创始人为智顗，追溯其源于龙树、慧文、慧思，是中国最早创立的佛教宗派之一。 　　由智顗所建立的磅礴的理论体系和叙述方式，对中国佛教其他宗派的理论架构造成了深刻的影响。天台宗在中国历史上几番起落，唐时传至日本，至今仍是日本佛教许多宗派的重要源头，在韩国也颇有影响。 天台宗以《法华经》为基本典籍，用其“会三归一”的圆融精神，对南北朝时期南义北禅的学风加以圆融，提倡教观并重、止观双修，建立了自己的哲学体系。 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 天台宗哲学的哲学体系： 　　1.建立了自己的判教学说 　　2.建立了“性具实相”的理论体系 　　3.确立了“止观双修”的实践原则 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 三、华严宗哲学 　　华严宗是研习《华严经》而逐渐形成的一个佛教宗派。其实际创始人法藏，号“贤首”，故华严宗又名“贤首宗”。此宗在武则天时达到极盛，中唐时发展到新的高度。到宗密时走向衰落。 　　 华严宗以《华严经》为基本典籍，建立了自己的哲学体系： 　　1.法藏把以往的判教学说归结为十个不同的派别，进行了批判总结，提出了他自己的“五教十宗”说，确立了《华严经》的根本宗经地位。 　　2.“性起”说是华严宗的核心理论。华严宗就佛果的境界来展开事物的缘起，提出了法界缘起——“性起”理论，并以“四法界”、“十玄门”、“六相圆融”来阐述其理论体系，构成华严哲学的基本框架。 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 四、唯识宗哲学 　　唯识宗，又称法相宗、慈恩宗，是初唐时期由玄奘及其弟子窥基共同创立的一个中国佛教宗派。唯识宗带有浓厚的印度佛教的特点，在窥基之后不久就凋零了。直到千余年后，在中国近代佛教文化复兴运动中得到了空前繁荣，成为一些仁人志士用以解救民族危机、促进中国社会变革、改造中国国民道德的养料。 　　唯识宗的基本经典有“六经”、“十一论”，其根本经典是《成唯识论》。唯识宗在继承印度佛教瑜伽行派的思想的基础上，其基本思想是“八识”论、“唯识无境”、“转识成智”。 第二章 佛教宗派的基本思想 第四编 隋唐时期的哲学 五、禅宗哲学 　　禅宗是佛教中国化的典范，是中国历史上影响最大、最深远的佛教宗派。禅宗溯源于菩提达摩，其形成历史，可分为初期禅宗史、南能北秀时期和五家七宗时代三个时期，最终形成于唐武则天时。 中国禅宗学说体系丰富而繁杂，大致而言可分为达摩至神秀北宗一脉相承的如来禅和慧能所传的祖师禅。