“一夫一妻”与“多夫多妻”——婚姻制度的经济学分析.pdfVIP

维普资讯 生活中的经济学 — — 婚姻制度的经济学分析 史晋川 美国芝加哥大学的加里 ·s坝克尔教授是社会科学界著名的 “经济学帝国主义 分子”，他在人类行为的经济学分析领域标新立异，获得了诺贝尔经济学奖。婚姻 与家庭是贝克尔研究的一个重要领域。 贝克尔在运用经济学方法分析 “一夫一妻是典型的婚姻形式”时，解释说：“几 个男性同娶一个女性会造成辨认生身父亲的困难，所以，仅仅 自有子女的重要性 便足以说明一妻多夫或多夫多妻的婚姻形式为什么不会普遍存在。”可是 ，在一夫 一 妻的婚姻制度中，没“有辨认生身父亲的困难，而生身母亲永远是确定的”。(参 见贝克尔著 人《类行为的经济分析》，上海三联书店1995年版，第251页。)实际上， 贝克尔对现今人类社会中一夫一妻婚姻制度的肯 定 ，隐含了一个非常重要的社会现实的前提：在一 个 由男性 占统治地位的社会中，婚姻中的男性及家 庭中的丈夫实际上具有更大的财产支配权，同样在 家庭遗产的继承中也具有更大的决定权。正是由于 男性在财产方面的实际支配权，才使得家庭中的父 亲确认 “自我子女”(亲生子女)的重要性凸显了出 来。如果家庭中的子女不是父亲和母亲两人亲生的 孩子，同时父亲又被蒙在鼓里，会造成两个严重的 后果：一是父亲抚养 “非 自有子女”(非亲生子女)，造 成家庭的收人流量被 “外人”享用9·二是父亲去世 后，家庭的财产存量被 “外人”继承。此等关系到家 庭 “经济负外部性”的大事 ，男人不可能等闲视之 ， 加里S·．贝克尔教授 作者系浙江大学经济学院教授。有关婚姻制度经济学理论研究可以参阅拙文 婚《姻形式 与财产制度— 兼论加里 ·s坝克尔对婚姻形式的解释》，载于 《浙江社会科学}2002年第4期。 106 维普资讯 经济学家茶座 厂D．27 一 夫一妻婚姻制度由此应运而生 ! 既然一夫一妻婚姻制度如此地行之有效 ，那么，当今世界上为何还会存在 “多 夫多妻”和 一“妻多夫”的婚姻制度呢? 众所周知，中国云南省泸沽湖摩梭族人的社会 ，至今仍然是世界上仅存的母 系氏族社会。摩梭人现今仍过着 “走婚制”的生活，男不娶，女不嫁，两情相悦的男 女们男方晚上去女方家居住 ，次 日晨返回自己家中，男女双方均不是对方家庭的 成员，也不会由于 “走婚”的婚姻关系组成新的独立家庭。走“婚制”婚姻中，有走婚 关系的男女彼此称 “阿肖”，无论男方女方均可结交多个阿肖。事实上，摩梭族人实 行的是 “多夫多妻”的婚姻制度。那么，问题是，在摩梭人的婚姻制度下，父亲如何 辨别 “自我子女”呢?这看似是一个天大的难题，其实，答案非常简单，即：“走婚制” 婚姻中的父亲根本就无需辨别 “自我子女”! 摩梭人的母系氏族社会中，女性在家庭中占据主宰地位，拥有家庭所有的财 产支配权。倘若将摩梭人的母系氏族社会中的家庭比喻为一家股份公司，那么，公 司的股东均为女性，从外婆、妈妈、姨妈到姐妹，所有男性从舅公 、舅舅到兄弟均为 打工者，摩梭人家庭中，子女只属于其生身母亲，与生身父亲毫无关系。在这种母 系氏族社会中，由于父亲根本不生活在其亲生子女的家庭中，对其亲生子女生活 的家庭的所有财产也没有任何支配权。所以，父亲辨别确认 “自我子女”就变成是 一 桩毫无意义的事情了。同时，即使是在 “多夫多妻”的婚姻制度中，母亲辨别确认 “自我子女”也不是一件困难的事。天下的孩子都是从母亲肚子里生出来的，母亲 摩梭人至今仍保持 母系氏族社会特征 107