十八世纪启蒙主义戏剧.pptVIP

一、启蒙主义的含义与内容 （一）含义 启蒙主义运动是继文艺复兴以后欧洲资产阶级的第二次伟大的思想解放运动。启蒙思想家高举“理性”的旗帜，以先进的思想教育群众，从社会科学、自然科学的各个领域对封建社会的一切观念形态展开了全面的清理与批判，为1789年法国资产阶级革命准备了思想和理论条件，因而有“启蒙”之名。启蒙运动是文艺复兴反封建、反教会斗争的继续和发展，它继承了人文主义者的理想，要求从教会束缚下解放个性，而且比人文主义者更进一步把斗争矛头直接指向封建社会的全部上层建筑，其目的是推翻封建政权，建立资产阶级政权。因此这一思想文化运动也是政治革命运动。 （二）内容 1、启蒙运动明确提出反对封建专制制度和宗教迷信。宣扬国家权力属于人民，反对专制暴政。 从中世纪以来，欧洲教会仍是主要的封建堡垒，它宣称神权和君权是至高无上的，世界是上帝创造的，帝王权力是神授的。启蒙主义肯定世界是物质的，国家权力属于人民。 他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由和宗教容忍对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来对抗天主教权威和宗教偶像。启蒙运动是文艺复兴的继续和深入，它反封建的范围更广，从道德伦理扩大到整个上层建筑；反封建的目标更明确，直接以推翻封建制度为目的，更带有政治色彩。 2、启蒙运动宣扬法律面前人人平等的思想。自由、平等的人道主义思想是启蒙运动的思想武器。 法国在18世纪有三个等级，第一等级是天主教教士，第二等级是贵族，第三等级是资产阶级、农民和城市平民。资产阶级不满政治上的无权地位，反对贵族特权，要求在法律面前人人平等，提出天赋人权的理论，启蒙思想家指出，人生来就是自由平等的，自由和平等是人的天性的最高表现。从根本上否定了封建的专制统治和贵族特权。自由、平等的理念是启蒙运动中最鲜明、最有号召力的两面旗帜。 3、启蒙运动崇尚“理性原则”。 启蒙思想家所强调的理性与古典主义者有着本质的区别：古典主义所谓理性，是和情感、情欲相对的概念，认为人的情欲会破坏理性，因而要求以理性支配意志，以意志支配感情，以突出公民义务，建立君主专制下理想的道德规范，宣扬个人利益服从封建国家整体利益。启蒙主义则提出铲除封建王权的口号。启蒙运动把理性与人的天性（即自由平等）联系起来，要求按人的天性建立未来社会，即自由平等的“理性王国”。要求人们思考并否定现存的一切制度的合理性，用理性检验所有的旧制度、传统习惯和道德观点；不承认任何外在的权威，宗教、社会、封建国家制度都受到最无情的批判。他们真诚地相信封建主义制度一经铲除，全体人民将普遍享受自由平等的幸福生活，他们真诚地相信自己是为了全人类而奋斗的。 4、宣传普及和提倡科学、文化和教育，用以改造社会。在对民众进行启蒙的同时，把希望寄托在教育统治者身上，幻想他们接受教育后成为开明君主，实行开明政治。 二、启蒙主义文学的特点 （一）政论性和哲理性。 启蒙文学家经常在作品中插入一定的政论成分，用流畅而富于雄辩的纯理性的散文语言，宣扬启蒙思想，探讨社会问题和哲学问题。作者写作的目的往往是为了阐明某种政治主张和哲学思想。因此，政治倾向性鲜明，教育目的明确。致使一些作品说教过多，忽略了人物性格刻画，把人物作为时代精神的传声筒，犯了概念化的错误，削弱了作品的艺术感染力。 （二）现实主义色彩和平民精神。 启蒙主义文学主张表现现实生活，特别注意描写平民的日常生活，塑造平凡的普通人的正面形象，表现人性的复杂性。古典主义要求用古代题材，写王公贵族，写普遍人性，把好的和坏的品性都放到极端的程度来描写。启蒙主义不借古代题材发挥，他们着重反映人民大众的日常生活，描写普通人的英雄行为和崇高感情。 （三）启蒙主义绝大多数用散文写作，很少用诗体进行创作。狄德罗提出以散文代替韵文，以求和现实生活更加接近。他们用民间故事和人民的语言，使之为民众所理解。古典主义要求创作首先为宫廷服务，迎合贵族趣味，轻视民间和世俗文学。 十八世纪启蒙作家创造了一些新体裁，如哲理小说、书信体小说、对话体小说、游记体小说等，使小说文体变得多彩多姿，为19世纪小说的繁荣奠定了基础。在戏剧方面，启蒙作家的主要贡献是开创了正剧（又称严肃喜剧）这一新的戏剧形式。正剧的首创者是狄德罗和莱辛，它抛弃了古典主义的框框，把喜剧悲剧因素统一起来，以第三等级为主角，着重在作品中探讨严肃的社会问题，表现日常生活中的凡人常事，并运用日常口语，从而使戏剧更加贴近生活和时代。 三、伏尔泰 (1694～1778)十八世纪声望最高的启蒙作家。共写下50余部剧作，其中27部悲剧是主要部分。 伏尔泰的悲剧师承高乃依和拉辛，又受莎士比亚的影响。他第一个把莎士比亚戏剧介绍到法国。他的悲剧均为 5幕诗体剧，情节虽然比较复杂，但并不违背三一律。其中有出自古希腊神话传说的《俄狄浦斯王》(1718)、古罗马历史题材的《布鲁图斯》（1730）