民俗学论文93962.doc

课程：民俗学 授课教师：李扬 专业年级：2011 环境工程 姓名：王新良 学号：070212011037 完成时间：2013年1月6日 摘要： 烟台历史悠久，文化源渊流长民俗风情。500多年的历史。现为国家级非物质文化遗产。 图1、渔灯节海边祭祀仪式 一 、渔灯节的起源及发展 渔灯节，是从传统的元宵节中分化出来的一个专属渔民的节日距今已有500多年的历史。相传在一年农历正月十四，八角下刘家村的渔民出海捕鱼，突遇海上大风浪，直到晚上仍未归来。心急如焚的村民们提着灯笼，拿着火把聚集到海边叩拜龙王，乞求保佑家人的平安归来。村民们的诚心感动了龙王，顿时灯光、火光连成了一片，海水也变的金光四射。漂泊在海上的渔民们看到这耀眼的灯光，就朝着光的方向奋力划去，终于在第二天早晨，全体渔民都平安地回到了岸边。从此，八角各村中，凡是出海的渔民，每年的农历正月十四都要制作渔灯，带上祭品，到海边烧香叩拜，乞求龙王保佑出海平安，鱼虾满仓。 下刘家的渔民们都自发成立了“海会”，带领村民们修建龙王庙，在庙前、海边举行渔灯节。相传下刘家的渔民刘成道在村里极有威望推举他为三村“海会”会首，主持祭祀。为表示对龙王的尊敬，他提议重建龙王庙。龙王庙重修以后，八角尤其是下刘家一带的渔灯节达到了高潮。在离渔灯节还有三四天，人们就开始了祭祀的准备活动。他们把与海水颜色相近的青萝卜做成一盏盏小渔灯，再把渔灯扎成灯棚，灯棚一直要从庙前向南约五六百米长。妇女们开始忙活着蒸大馒头，煮猪头。在正月十四下午，各家陆陆续续赶到庙前，把自家备好的十个大馒头、五个水果供碟和一付大猪头供在龙王庙前。庙的周围，渔船的船头、船舷都放满了渔灯，写有“海不扬波”的红旗也被挂上了船桅。船身上则贴着大红纸，上面写着“一帆风顺”，“船头无浪行千里，舵后生风送万程”等预祝出海作业平安无事的话语。龙王庙前、渔船上，渔民们燃放烟花，点响爆竹活动的渔民请来戏班子到庙前唱大戏，跑旱船、跑驴、踩高跷、舞龙、胶东大秧歌渔灯节一直作为当地渔民的传统节日继承了下来，即使是在文革期间，龙王庙被推倒了，渔灯节也没有停止，人们对龙王的虔诚也并没有因为历史的发展而湮灭。?到了二十世纪九十年代，随着经济的发展，渔民们不仅仅满足于物质生活的富足，对于文化生活的渴求也越来越强烈，于是他们萌生了再修龙王庙的念头。在 1996 年在门前的四根朱红大柱子上雕刻着两付楹联“海不扬波喜见诸舟满载归、风调雨顺渔民乐度安康节”，“一帆风顺来去都是顺利路、国泰民安万众共庆有余年”，表达了新时代渔民们对国家日益强盛，老百姓生活幸福美好的祝愿分布区域 渔灯节是烟台经济技术开发区沿海渔民的一种海神祭祀活动，流传于辖区内山后初家、芦洋、八角、山后陈家、山后顾家、山后李家、峰台、下刘家、五十里堡、沙窝孙家、河北等十几个渔村。其中，山后初旺、芦洋、八角三村的渔灯节因活动规模和社会影响力较大，被公认为渔灯节的代表。 当地对历来就非常重视，提前两三天就要做祭前准备。在诸多供品中，最重要的、也是必不可少的一件供品，就是每家必须宰杀一头猪，所供的这头猪必须是整猪，清洗干净后还要精心打扮，嘴衔红花，身披彩绸，一层形似渔网的板油脂皮，寓意是希望一网下去可捕到肥猪般的鱼准备期间，渔妇们更是忙个不停，她们要用自己的高超技艺精心制作各种面食供品，其中主要是馒头(也叫饽饽)。做馒头要有技巧，不仅做得大，时间长了也不裂，而且更重要的就是对其加以绘饰。很多巧妇们做的馒头，都是由老辈儿传下来的，所以在图案上都是那么古朴典雅，非常具有传统风格，如“丹凤向阳”、“并蒂莲花”、“对蝶飞舞”、“双鱼戏水”、“金龙盘柱”、“双龙戏珠”，还有花草图案“菊”、“梅”、“蓝”等，形似逼真，令人叫绝。这些供品馒头“之大”(重达两公斤以上)、“之美”，可谓是非常有价值的观赏品和精美的艺术品，有人曾风趣的说这简直是一个“赛馍会”。　　“祭典”仪式清晨，充满乡情海韵的民间祭祀活动就在村前的沙滩上序幕。村民们抬着宰好的猪，渔妇们穿着节日的盛装，提着供品，从四面八方汇集到海滩上。各家都非常有秩序地将供桌、供品摊摆开来，在供桌前还要有一只雄鸡，取意“大吉大利”。应该说，海滩上最热闹的就是各家往庙前的照壁上贴对子，由于照壁较小，好多对子都是重叠罗压，看上去琳琅满目，内容也非常丰富，基本上都是预祝丰收的吉祥话语，比如“水不扬波”、“满载而归”、“金玉满堂”、“风平浪静”、“天保发财”等等，这都是他们对美好生活的祝愿。剧团扎台唱戏三天三夜，秧歌、龙灯、旱船、腰鼓及各种民俗表演纷纷登场，热烈的场面极为壮观。胶东半岛的海阳地区，素以 民间大秧歌而 闻名天下。海阳大秧歌早在明清时期就已兴起，后经当地民间艺人结合民间神话传说与武术、舞蹈动作结