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。他将这三帖入藏秘府(即养心殿书房),甚为宝爱,时常对帖欣赏。后将东暖阁改名为“三希堂”(由乾隆亲撰匾额),供藏这三件珍宝。乾隆还在王羲之《快雪时晴帖》上题了“天下无双,古今第一”的跋语。“三希堂”设立后,乾隆命人从《石渠宝笈》历代法书墨迹中,选出了魏晋至明末共135家的340件作品,并收集各种题跋200多件,印章1600多方,由技艺高超的石工镌刻而成《三希堂法帖》。“三希帖”均为行书。 《快雪时晴帖》为“三希”之首,是王羲之墨迹的唐摹本。释文是:“羲之顿首,快雪时晴,佳想妥善。未果为结,力不次。王羲之顿首。”短短三行,24个字,遒劲秀美,气势亨通。唐太宗认为“玩之不觉为倦,览之莫识其端”。艺术造诣极高。难怪乾隆帝惊叹“神乎技矣”。帖后有“山阴张侯”四字,与前面字体迥异,系后人摹上去的,非王手迹,有人疑为赵孟頫写。 《中秋帖》是王献之代表作。帖文为:“中秋不复,不得相还。为即甚者,如何然胜有何庆等大军。”二十二字。内容不知何意。书法纵逸豪放。《伯远帖》共五行47字,是写给兄弟伯远的信札,行笔峭劲遒丽,自然流畅。王珣(350-410),字元琳,是王导之孙,是个风流才子,“神情朗悟,经史明彻,风流之美”,官至尚书令,生活道路崎岖。 《中秋帖》 4.北碑南帖 书法艺术经过东晋的繁荣后,进入一个新的时代,这就是北碑南帖时代。南北朝时代,北碑南帖正式形成两大流派,犹如长江黄河,奔涌向前。此期书法有其鲜明特色: (1)北碑南帖。南北朝书法是同宗异质的,由于南北对峙,各自为政,书法有明显不同。南朝禁碑,碑版罕见,缣素流传,简牍为多,继东晋余风;北朝重厚葬,褒扬先世,刻石为多,接东汉余绪。 所以,南朝的书法,多藉帖以传,北朝的书法,则托石为寿,故有北碑南帖之别。北碑又称魏碑,指北魏的石刻。书法史上称北碑上的楷体为“魏体”,以别于晋楷、唐楷。这种字体,点划峻利,转折处多以侧锋取势,形成内圆外方,撇捺重顿的特点;结构则疏密自然,纵横倚斜,错落有致,是一种特殊的楷体。 北碑除了碑碣、摩崖外,还出现了许多造像记、墓志铭。造像记以洛阳龙门石窟的北魏造像记为代表。其中以“龙门二十品”最知名。其中《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》为“龙门四品”,为龙门造像记之最。魏碑中著名的还有:《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《石门铭》、《郑文公碑》等。 《孙秋生造像记》 《始平公造像记》 (2)北楷南行。北朝重楷书,南朝重行书,故有“北楷南行”之称。北朝碑多,而碑以方整为尚,故宜于真楷;南朝帖多,而帖以流美为能,故宜于行草。南朝承袭东晋,紧接“二王”。宋书法家羊欣亲承献之妙旨,齐书法家王僧虔师法献之,梁书法家萧子云效法羲之,陈智永禅师直追兰亭精微,书法风格皆不出“二王”行书范式。北朝承袭曹魏,溯源钟卫。故有南行北楷之别。 (3)北雄南秀。南北朝的书法艺术特色,一个秀逸,一个雄强。南朝士人柔刚,字书讲求工妙,又借用行书流便之体,更显清媚俊逸之态。北朝牧民强悍,性喜豪迈,字书讲求刀锋凌厉,横竖有力,又借用楷书方严整饬之体,更显雄强英武之势。体现出中国书法艺术秀丽典雅与雄强刚健两大书法艺术风格,后来,汇合成唐代恢宏恣肆的书法艺术大潮。 四、隋唐书法 1.隋朝虽历史短暂,但书法艺术却处关键时期,它融合南北书风,上承两晋南北朝,下启唐代,为唐代书法的繁荣奠定了基础。此期的代表作有:《董美人墓志》(端庄妍美,峻严挺拔,骨秀而不瘦,肌丰而不肥)、《龙藏寺碑》、《启法寺碑》等,既峭拔刚劲,又柔丽飘逸,对初唐诸家影响很大。著名书法家有智永等。 书法爱书法爱好者学习平台 《董美人墓志》 《龙藏寺碑》 智永(生卒年不详),俗姓王,称永禅师,名法极,会稽人,王羲之七世孙,生活在陈至隋代,年近百岁才圆寂。他少小出家,住在永欣寺。潜心学道习书30年,临得真草千字文800本,写秃的笔头足足装了十大瓮,后埋入土中,称为“退笔冢”。智永的实践再次告诉人们:只要功夫深,书艺自然进。他写的800本《真草千字文》,“散与人间”,浙东各寺均施一本。 《真草千字文》 可惜,经过一千多年的风雨劫难,留传至今的手迹只有日本所藏一本。内中真草两体隔行排列,运笔凝炼,闲雅秀丽。宋苏轼说其书“骨气深稳,体兼众妙”。因其书名远播,前来永欣寺求书与请求题额者络绎不绝,竞使一方净土热闹非凡,致使木门限被踏损,不得已,裹以铁皮,人戏称为“铁门限”。 唐代对前期书法,无论是用笔还是结体都加以整理,使之规范化,尤其是楷书法度谨严,名家辈出,形成“尚法”的时代风貌。唐代把书法推向了高峰。 唐代书法艺术的繁盛,与社会政治经济的强盛统一密不可分。唐代国力强盛,社会稳定,文化艺术也要求主调鲜明,其时代的艺术特色是豪华壮丽,雄浑奔放,规整博大。 其二,以唐太宗为首的皇帝,极力重视、推崇书法。
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