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帛書老子乙本釋文 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德 无爲而无以爲也。 仁爲之而无以爲也。 義爲之而有以 爲也。 禮爲之而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而后 德，失德而句仁，失仁而句義，失義而句禮。夫禮者，忠 信之泊也，而 之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。 是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓實而不居亓華。故去 罷取此 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以霝， 浴得一以盈，侯王得一而以爲正，亓至也。胃天毋已清將 恐蓮。地毋已宁將恐發，神毋已霝將恐歇，谷毋已盈將恐 渴，侯王毋已貴以高將恐。故必貴以賤爲本，必高矣而 以下爲。夫是以侯王自胃孤寡不，此亓賤之本與？非 也。故至數輿无輿。是故不欲祿祿如玉，而硌＝若石。 士 道，堇能行之。中士 道，若存若亡。下士 道，大笑之。弗笑，不足以爲道。是以建言有之曰：明道 如費，進道如退，夷道如類； 德如浴，大白如辱，廣德 如不足；建德如揄，質真如愉，大方无禺，大器免成，大 音希聲，天象无刑，道无名。夫唯道，善始且善成。 反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物， 生於有，有生於无。道生一，一生二，二生三，生萬物。 萬物負陰而抱陽，中气以爲和。人之所亞，唯孤寡不， 而王公以自名也。勿或益之而，之而益。人之所教， 夕議而教人。故強良者不得亓死，吾將以爲學父。 - 1 - 天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。无有入於无間，吾 是以知无爲之有益也。不言之教，无爲之益，天下希能及 之矣。 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大 費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 大成若缺，亓用不幣。大盈若，亓用不。大直如 詘，大巧如拙，大贏如絀。胜寒，靜胜熱，清靜可以爲 天下正。 天下有道，卻走馬以糞。无道，戎馬生於郊。罪莫大 於可欲。禍莫大於不知足，咎莫於欲得。故知足之足， 恒足矣。 不出於戶，以知天下。不於牖，以知天道。亓出 遠者，亓知少。是以人不行而知，不見而名，弗爲而 成。 爲學者日益， 道者日。之有，以至於无爲。 无爲而无不爲。取天下，恒无事及亓有事也，又不足以取 天下。 人无恒心，以百省之心爲心。善者善之，不善者亦 善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。人 之在天下，焉爲天下渾心。百生皆注亓耳目焉，人 皆咳之。 出生，入死。生之徒十有三，死之徒十又三，而民生 生皆之死地之十有三，夫何故也？以亓生生也。蓋聞善 執生者，陵行不辟虎，入軍不被兵革。无所亓角， 虎无所昔亓蚤，兵无所容亓刃，夫何故也？以亓无死地焉。 道生之，德畜之，物刑之而器成之。是以萬物尊道而 貴德。道之尊也，德之貴也。夫莫之爵也，而恒自然也。 - 2 - 道生之、畜之、 之、遂之、亭之、毒之、養之、復之。 生而弗有也，爲而弗寺也， 而弗宰，是胃玄德。 天下有始，以爲天下母。既得亓母，以知亓子。既知 亓子，復守亓母。沒身不。塞亓，閉亓門，冬身不堇。 啟亓，齊亓事，終身不棘。見小曰明，守柔曰強。用亓 光，復歸亓明。毋遺身央，是胃襲常。 使我介有知，行於大道，唯他是畏。大道甚夷，民甚 好。朝甚除，田甚，倉甚虛，服文采，帶利劍，食 而財有余，是胃盜。盜，非道也。 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祀不絕。之身， 亓德乃真。之家，亓德有余。之鄉，亓德乃 。之 國，亓德乃。之天下，亓德乃。以身觀身，以家觀 家。以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然兹？以 此。 含德之厚者，比於赤子。虫蛇弗赫，据鳥孟獸弗 捕，骨筋弱柔而握固。未知牝牡之會而怒，精之至也。 冬日號而不，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥， 心使气曰強。物壯則老，胃之不道，不道蚤已。 知者弗言，言者弗知。塞亓，閉亓門，和亓光，同 亓，銼亓兌而解亓紛。是胃玄同。故不可得而親，亦不 可得而；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦 不可得而賤。故爲天下貴。 以正之國，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知亓然 也才？夫天下多忌諱，而民貧。民多利器，而國家兹昏。 人多知，而何物兹起。法物兹章，而盜賊多有。是以人 之言曰： 无爲也，而