近代江南小地主的日常生活一――武进郑陆桥姚家头姚氏家史.pdfVIP

垂垡望壹尘些圭塑旦堂皇堑!=!==垂堂塑墅堑塑塞苎堡垦墨皇 近代江南小地主的日常生活(一) ——武进郑陆桥姚家头姚氏家史 姚榜义口述承载、姚浦整理 【整理者按]小地主，是个范畴和意义不很严格的俗称。具有这类身份的家庭或个人，一般都在当地占有并出租少量 耕地，既雇有长工．自己平时也参加生产劳动，农忙时则雇佣为数不多的季节性短工。若接规范，当然应属于土地占有者， 但所谓。小”．则是相对于土地占有数更多者而言的。因此．称其为。小土地占有者”也许较为恰当。 明清以来，太湖周边的江南农村(今江苏省的苏锡常地区及浙江省的杭嘉湖地区)，虽一向呈地少人多的态势。却因物 产丰饶，文化发达，成为传统中国著名的以农商为主体经济的富庶之区。靖代后期，受太平天国战事的影晌，这一地区的农 田地权结构发生巨变，在土地资源重新配置的过程中，产生了大量的小土地占有者。到了20世纪40年代末至50年代初， 在苏南农村土地改革运动中，曾按占有和出租耕地数量的多少来评定个人、家庭的阶级成分，如某些地区，占有耕地在20亩 以上者即为“地主”。尽管如此，小土地占有者的生产规模和财产规模，显然与占有更多耕地的“大地主”不可同日而语，因 之。其日常生活也有较大差别。 江南小地主在当地农村一般兼有从事农耕与文化教育的双重身份。就物质方面来说，相对于无地或少地的农民，他们 靠自家土地的收^可维持温饱以上的物质生活水平，但比起占有更多土地甚至在城市有大量投资者，还远远不够富裕的资 格。就精神方面而言，他们比起世家大族的社会影响来，也逊色不少。然而，因长期受缸南文化风气的熏陶，并具备了接受 文化的基本条件和能力，所以，又往往比无地或少地的农家多一份受教育的机会．有的更直接参与了本地舶乡村文化事业。 从社会史、文化史的意义上说．小土地占有者的家族史，颇具江南农村中下层社会向近代化演进的特质．因此，值得将其视 为土地占有者中的一种类型．给予必要的学术关注。 本文口述者以其所经历的家庭和社会生活为依据，叔述了近代以来一十江南小土地占有者家族的日常生活。需要特 另q指出的是．曾活跃于近代上海司法界、文化界的知名人士姚公鹤，也是这个家族的成员。有关兢公鹤的事迹，今人知之不 多。本文所述姚公鹤的生卒年、字号等，均经查证考订，故而真实可信；其在家乡的轶事，亦为口述者亲见亲历亲闻，所自有 据，当可补史料之不足。 本文整理工作中的史实核对、补充，得到了妩月元、姚午元、姚晓松、姚汶、张文宣、姚文哲等的帮助，谨此致谢。 武迸郑陆桥姚家头姚氏，是隋朝时因做官从河南到常州，弄不清是何时从城里迁到乡下的。 从家谱上看，第一代从明代开始。村庄虽名姚家头，村上姚姓也最多，但据说是姓张的先从苏北 来到这里的。到了我小的时候，张姓只剩几家，而且是单传。清代著名学者李兆洛，是武进三河 口人，三河口离我家约六七华里，他曾为武进的《辋川姚氏宗谱》写过序。“辋川”也在郑陆桥，但 不是我们这一支。过去家里人常常提到的“北夏墅”，虽然与姚家头相距极近，但分属两个乡，前 者归郑陆桥镇，后者属三河口镇。我小时候看到道士为人家荐亡灵时，言称亡人的籍贯，均采用 古代的行政区名称，姚家头和北夏墅就不是属于同一个乡的，说明这一分别由来已久。到我父亲 这～辈上，郑陆桥的辋川姚氏已经衰落，而郑陆桥姚家头的“姚氏三兄弟”，却因读书有成，名声 大振。 祖父往事 我的祖父名和，谱名兴冕，字雨新，小字保和，自号寓莘居士，60岁以后又起了个号，叫做北墅 耆民。得到过“增广生”的功名。不过我只知道他大名和小名，也知道他读书很好。小时候，昕大人 99· 史林)增刊2007 说过不少祖父的往事，家谱里也有记载o。一些事情与太平天国时期的战乱有关。 太平军到江南之前，祖父的家境还算不错，太平军打到长江下游地区时，江南有很多百姓离家 出走，祖父也带着原配夫人外出逃难。他们先是到了镇江附近住下，几个月后，未见大动静，祖父便 打算回家探探虚实。到了离家不远的西石桥(今属江苏省江阴市)时，只见南面火光冲天，祖父找到 逃难者中的一个熟人询问，那人说，“太平军正在烧你的家呢”，祖父知道回不了家了，只得随逃难者 重新北上。 途中，祖父和逃难的人被一队太平军掳去，太平军叫他们帮着搬运从百姓家里弄来的衣物食 粮。祖父对太平军头目