略论宋元新道教的主要特征.pdf

社会科学研究　　1998 ·4 略论宋元新道教的主要特征 黄小石 　　 〔内容提要〕　本文论述了宋元之际新道教的三大特征: 一、下层化。指出了 这一特征的历史必然, 下层化的过程及这一过程前后期不同之处。二、在理论上对 儒释的融合, 及南北两大派在这一特征上的同与异; 教内各派理论的相互吸纳。三、 普遍注重内丹的修炼及南北派在内丹修炼上区别和同一。 两宋之际, 中国南方、北方都诞生了不少新的道教派别, 学术界称这些新的派别为新道 教。南方汉族统治区主要有内修南宗和净明、清微、天心等新符派; 北方金统治区则以全 真、真大、太一等三大教派为代表。这些新产生的道教派别, 具有强大的生命力, 很快成为 宋元道教的主流, 但与旧道教相比, 到底有什么新特征, 目前学术界还没有专文论述, 也没 有定论。笔者以为, 相对旧道教而言, 新道教的主要特征是下层化、理论融合、注重内丹修 炼。本文试就这些特征进行简略探讨。 一、新道教下层化的特征 依据唯物史观, 任何宗教的发展变化都有其深刻的社会政治根源, 都要受到当时社会政 治条件的影响和制约。新道教也不例外, 其下层化的特征就是在特定的社会政治环境中形成 的。 汉末于社会动乱中产生的早期道教, 以救灾、济贫、疗病、劝善为教旨, 适合苦难中的 民众需要, 因此很快发展成规模较大的民间道教教团, 但并未受到统治者重视。从南北朝到 北宋, 道教进一步发展, 在修炼和宗教素质上都逐步成熟, 并与统治者关系密切, 演变为国 家支持的官方宗教, 具有明显的上层化特征。然而进入两宋之际, 道教面临一个特殊的历史 局面: 先是辽、北宋、西夏鼎立, 尔后是金、南宋、西夏并存。这段时期, 宋朝国内赋役繁 多而不均, 吏治腐败, 民不聊生; 外则军力衰弱, 在与辽、西夏、金的战争中屡遭失败, 最 后导致北宋灭亡, 宋室南迁的惨痛结局。这一历史, 曾被史学家形象地称为 “痛史”。 由于金的入主中原和宋王朝一直处于风雨飘摇之中, 必然引起尖锐的民族矛盾和阶级矛 盾, 造成社会的巨大变化和动荡。这一方面给人民的生命财产带来严重损失, 另一方面也对 ·84 · 道教产生了强烈冲击。对于旧道教来说, 唐代和北宋统治者都曾给予尊崇, 而此时物换星移, 风光不再: 北方已为异族所统治; 南方汉族统治者对道教不再盲 目支持; 广大民众生活于离 乱或亡国之中, 遭受到极大的精神痛苦, 急迫需要精神的抚慰, 但旧的道教由于上层化和官 方化, 已缺少对广大民众的吸引力。简言之, 两宋之际的旧道教已不适应新的社会政治条件。 历史证明, 宗教的生命力在于是否满足了时代的需要。两宋之际, 时代呼唤能够消解民众精 神痛苦的下层化宗教。道教对此作出了迅速回应, 南方和北方产生的新道教就是这一时期阶 级矛盾和民族矛盾交织下的产物, 既是下层化的宗教团体, 又是在野汉族