略论荀子礼乐学说之思想意义.pdfVIP

第 卷 第 期 阿 坝 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 年 月 26 3 2009 9 Vo1．26 No.3 JOURNAL OF ABA TEACHERS COLLEGE Sep.2009 略论荀子礼乐学说之思想意义 江 瀚 苏州大学文学院 江苏苏州 ( , 215123) 【摘 要】 儒家从产生时起，所提倡之学说便将个人的社会定位放在第一位，人与社会的关系和社会秩序的和谐建构是儒家学说讨论 的中心问题。 荀子宣扬的礼乐教化学说继承了传统儒家的这一特点，并且适应了新的时代形式的需要，将儒家的礼乐学说由以往单纯道德 修养方法发展成为一种为政治服务的手段，对后来封建社会的巩固与发展产生了重大作用。 【关键词】 荀子； 儒家； 礼乐学说 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 （ ） B222.6 A 1008-4142 2009 03-0051-03 儒的起源很复杂，据章太炎说“儒”得名于“需”，是 之天向自然之天过渡。 《国语》记载单襄公向鲁成公预 “知天文，识旱潦” 的“术士”[1]86-87 ，郭沫若在《青铜时代· 言“晋将有乱”，鲁成公问：“天道乎，抑人故也？ ”单襄公 驳〈说儒〉》一文中反对章氏之说，认为“秦以前术士称 回答：“吾非瞽史，焉知天道？ ”[5]83 他解释自己只不过是 儒的证据是没有的，……儒应当本来是‘邹鲁之士缙绅 通过对晋国的观察而得出结论， 并非是因为知道所谓 先生’们的专号”[2]456—457 。 徐中舒《论甲骨文中所见的儒》 的天道。 《左传》记载昭公十七年出现了“有星孛于大 一文根据甲骨文中的有关记载，认为“儒” 的原始象形 辰，西及汉”[6]2084 的奇异天象，裨灶认为郑国将要发生火 字像以水沐浴之形 因此“濡”应当是儒的本义。 有关儒 灾，并提出用瓘斝玉瓒禳火，子产没有答应。 次年五月， , 的起源的考证迄今聚讼纷纭，尚无定论。 但是儒自从诞 郑国发生大火，裨灶又宣称：“不用吾言，郑又将火。 ”子 生时起，便与政治具有密切的关系，班固对儒家的这一 产还是不为所动，回答说：“天道远，人道迩，非所及也， 特性作出了明确阐释，在《汉书·艺文志》 中班固把儒家 何以知之？ 灶焉知天道？ 是亦多言矣，岂不或信？ ”[6]2085 定义为：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明 子产的回答不仅抛弃了天道影响人事的传统观点，而 教化者也。 游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、 且进一步揭露那些自称自己知道天道的人，貌似神秘， [3]1728 舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 ” 实际只不过是说得多了偶尔巧合罢了。 在这种理性思 儒从诞生起就自觉肩负着辅助 “人君” 治理国家的责 潮的推动下， 当时进步的贵族士大夫们对传统的宗教 任。 祭祀等活动也提出了理性化的解释， 如史嚚解释何为 一、荀子礼乐学说的时代背景