神话世界的女性众生相_试析_西游记_中的女性形象.pdfVIP

， 2012 年第24 期 经济研究导刊 No.24 2012 总第170 期 ECONOMIC RESEARCH GUIDE Serial No.170 神话世界的女性众生相———试析《西游记》中的女性形象 1 2 余盛祥 ，王慧英 （1.河南大学艺术学院，河南 开封 475001 ；2.南通农业职业技术学院，江苏南通 226007） 摘 要：《西游记》是对社会众生相的生动描绘，对女性形象的描写更是妙笔生花，通过描述一系列人、妖和神的女 性形象，充分展示了人性的美丑，展示了在男权社会里封建礼教对女性合理追求的残酷禁锢及封建妻妾制下女子残缺 的个性生活，表现了作者在女性观上有一些闪光之处，但同时沿袭着沉重的陈习陋俗。 关键词：《西游记》；女性；妇女观 中图分类号：I1 文献标志码：A 文章编号：1673- 291X（2012）24- 0263- 02 ① 《西游记》 中的女人在西行路上是片片迷人的风景，是 堂娇，第 11 回自缢而亡的李翠莲，第13 回刘伯钦的母亲及 道道恐怖的魔障，是作者以幻想的方式曲折地表现了封建时 妻子，第 18 回高老庄高老之女翠兰，第29 回宝象国公主百 代生活的痕迹。正如鲁迅曾言：“天才们无论怎样说大话，归 花羞，第54 回西梁女国国王，第70 回朱紫国金圣宫娘娘。 根结蒂还是不能凭空创造……写出来了的也不过是三只眼， 纵观凡女，分析其遭遇，不能不为之悲哀。李翠莲自缢起源于 长颈子，就是在常见的人体身上，增加了眼睛一只增加了颈 “擅出内门”，不守妇道。满堂娇自选夫婿，但不幸夫死贼手。按 [1] 子二三尺而已。” 作者神思巧妙地创造了多采多姿、个性鲜 照封建礼教“一女不适二夫”的贞烈观，她是应以身殉夫的， 明而独特的女性形象，揭示了生活本质，成为蕴涵永久艺术 然而迫于孝道“不孝有三，无后为大”，她又不能不忍辱苟生， 魅力的文学长廊里特别的一群。 因此当后来夫仇已报，阖家团圆之时，她却“毕竟从容自尽”。 这些凡女要么成为封建礼教的牺牲品，要么沦于婚姻的 一、外美内恶的女魔头———女妖 [2] 枷锁。李卓吾评论曰：“妖魔是妒妇，妒妇是妖魔。” 铁扇公 《西游记》中的女妖是美丽与邪恶的复合体，她们个个美 主虽如弃妇，但却是传统意义上的贤妻良母，容忍丈夫纳妾， 艳妩媚、国色天资。 白骨精：“月样容仪俏，天然性格清”（第 且爱子如命。所以作者为她安排了好结局，修得正果；而对别 27 回）。牛魔王的爱妾更是沉鱼落雁之容，“高鬓堆青单碧鸦， 的女妖却大开杀戒，作者借以感化如玉面公主一类的“恶 双睛蘸绿横秋水。”女妖们，几乎都有一个共同的心愿：要和 妇”，根本目的在于劝戒。在明代“饿死事小，失节事大”等贞 唐僧“成亲”。如玉兔精“欲配了唐僧宿缘”（第95 回）。女妖与 节观念把封建礼教发展到了极致。如明太祖朱元璋就曾下 唐僧“成亲”的一系列故事