罗兰_巴特与索绪尔_文化意指分析基本模式的形成.pdfVIP

2005 年7 月 ( 社会科学版) Jul. 2005 第42 卷第4 期 Journal of Northw est Normal University ( Social Sciences) Vol1 42 No1 4 罗兰# 巴特与索绪尔: 文化意指分析基本模式 形成 屠友祥 ( 河南大学 文学院, 河南 开封 475001) [ ] 符号学已经成为意识形态批判 基本方法。符号学固有 特征是社会集体性, 而意识形态则是一种集体意 识和集体表象, 是一种意指形式, 因此, 以符号学模式分析意识形态, 可以说是天造地设。索绪尔曾把语言区分为整 体语言/ 个体语言 ( 社会性/ 个体性) , 以符号学为准绳, 确定整体语言为语言学研究对象, 因为它具有社会集体性; 叶尔姆斯列夫则以图式/ 习用替代索绪尔 整体语言/ 个体语言, 认为图式、习用两者均具社会性; 罗兰# 巴特经由叶 尔姆斯列夫这一环节) ) ) 语言 图式/ 习用支配着符号 结构、运作和意义, 从而颠倒了索绪尔 语言学是符号学一 部分 理论, 改变为符号学是语言学 一部分, 也就是运用语言学模式) ) ) 横组合关系和纵聚合关系, 分析一切符号 学事实, 分析一切意指现象。其中句子是典型 横组合段。句子蕴含 完成力量以及句子本身 完整性, 与意识形态 重复、固着及完成 特性是一致 , 句子因此成为文化意指分析、意识形态分析 模型、渠道和对象。纵聚合关系 则对含蓄意指 能指或所指作出分类。直接意指直显真实 ( 语言 真实) , 它转移为含蓄意指 能指或所指, 或者说 含蓄意指 能指或所指负载、蕴含了直接意指。含蓄意指 所指当中 不变者或常数就是意识形态, 它凭借自身负 载、蕴含 直接意指实现意识形态 / 天然性0 、/ 真理性0 幻象。含蓄意指 能指 常数是修辞学, 或者说修辞学 呈现为意识形态 意指方面。含蓄意指 能指或修辞 手段或意识形态 意指面貌, 是语义转变、偏离、扭曲。这是 实现意识形态幻象和揭露意识形态幻象 途径。因此, 文化意指分析本质上是意识形态研究和修辞学研究。 [ ] 索绪尔; 叶尔姆斯列夫; 罗兰# 巴特; 横组合关系; 纵聚合关系; 句子; 含蓄意指; 意识形态 [ ] H0O05 [ ] A [ ] 1001-91 2( 2005) 04-0007-08 ( 口语) 和书写 整体语言 ( 文字) , 在符号学体制内比较 一 两者 共同特征, 显现文字 功用, 最后把言说 整体语 ② 索绪尔提出/ 符号学0 设想 意图其实在于解决普通 言确定为语言学真正 研究对象 。索绪尔将整体语言和 语言学 研究对象。他着眼于整体语言 ( la langue) , 而不 个体语言之和, 亦即抽象 语言系统及其具体使用 总体, 是个体语言 ( la parole) ① 。缘由就是整体语言具有社会性, 看做群体语言 ( le langage) 。他将整体语言和个体语言剥 是一种约定 社会制度, 语言符号 本质在其中得以呈现。 离开来, 这是创举。在索绪尔看来, 之前及当时 语言学 索绪尔正是基于这样 思考, 为了更好地阐述他心目中语 都在研究个体语言, 并没有找到真正 研究对象 ( 整体语 言学明确 研究对象) ) ) 整体语言, 也为了巩固对整体语 言) , 因为个体语言不具有同质 统一性和稳定性。罗兰# 言社会性 看法, 就顺理成章地把 目光投注到完全具社会 巴特承续索绪尔整体语言和个体语言 二分,